2.7. Понятие социального статуса и социальной роли. Ролевой конфликт.

Понятие социальной роли было предложено независимо друг от друга американскими социологами Р. Линтоном (Роль как единица общественной структуры, описываемой в виде заданной человеку системы норм) и Дж. Мидом (Роль рассматривается в плане непосредственного взаимодействия людей, «ролевой игры», в ходе которой, благодаря тому, что человек представляет себя в роли другого, происходит усвоение социальных норм и формируется социальное в личности) в 1930-х гг.

Линтоновское определение роли как «динамического аспекта статуса» закрепилось в структурном функционализме и разрабатывалось Т. Парсонсом, Р. Мертоном. Идеи Мида получили развитие в интеракционистской социологии и психологии.

При всех различиях оба этих подхода объединяет представление о социальной роли как об узловой точке, в которой смыкаются индивид и общество, индивидуальное поведение превращается в социальное, а индивидуальные свойства и наклонности людей сопоставляются с бытующими в обществе нормативными установками, в зависимости от чего происходит отбор людей на те или иные социальные роли.

Появление понятия социальной роли отражало прогрессивную тенденцию перехода от индивидуалистической интерпретации личности к пониманию её как социального феномена. Оно употребляется и в марксистской социологии и психологии. Маркс ещё в 19 в. подчёркивал безлично-ролевой характер общественных отношений и одновременно возражал против индивидуалистических теорий личности и самосознания. Однако марксистское понимание социальной роли отлично. При анализе социальной структуры общества марксизм придаёт решающее значение классовой структуре, по отношению к которой другие социальные роли выступают как производные или второстепенные. Имея в своей основе статическую модель общества, ролевой подход недостаточен для описания общественного развития и лежащей в его основе творческой преобразовательной деятельности людей.

Основные положения ролевой теории личности были сформулированы американскими социологами Дж. Мидом и Р.Минтоном , а также активно разрабатывались Т. Парсонсом. Вот основные положения.

Ролевая теория личности описывает её социальное поведение 2-мя основными понятиями: “социальный статус“ и “социальная роль“. Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определённые права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным или интегральным. Часто бывает так, что главный статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне), так и во внутренней позиции (в установках , ценностях , ориентациях).

Социальные статусы имеют аскриптивный характер. Аскриптивный (от англ ascription - приписывание) - термин, введенный Р. Линтоном для обозначения одной из альтернатив социальных ориентаций, составляющих оппозицию приписывание – достижение. Об индивиде можно судить или вести себя по отношению к нему, ориентируясь либо на приписанные ему качества (возраст, пол, престиж, цвет кожи и т.д.), либо на его реальное поведение и успехи (как представителя профессии, гражданина, налогоплательщика и т.д.). Эти понятия широко применяются для характеристики социальных статусов. При этом предполагается, что социальный статус личности в развитых индустриальных обществах во всe возрастающей степени определяется его реальными успехами (ориентация на достижение) чем аскриптивными признаками (приписывание).

Социологи отличают предписанные и приобретённые статусы. Предписанный - значит, навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обуславливается этническим происхождением, местом рождения, семьёй. Например, половой, расовый, национальный, некоторые семейные статусы (сын, брат, мать, племянник и т.д.). Приобретённый (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, ген.секретарь). Например, профессионально-должностной, религиозный статус (студент, президент, программист, православный, либерал, муж и т.д.).

Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Совокупность всех статусов одного индивида называется статусным набором. В статусном наборе обязательно есть главный статус - наиболее характерный для данного человека, который определяет его стиль и образ жизни, круг знакомых, манеру поведения. Чаще всего таким становится профессиональный статус (директор, рабочий), но может быть и половой, семейный, расовый или национальный.

Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, образует содержание социальной роли. Социальная роль- это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей.

Одна из первых попыток систематизации ролей была предпринята Т.Парсонсом. Он считал, что каждая роль описывается 5 основными характеристиками:

- эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности , другие - раскованности ;

- способом получения - одни предписываются , другие завоёвываются ;

- масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена , другая - размыта;

- нормализацией - действие в строго установленных правилах , либо произвольно;

- мотивацией - на личную прибыль , на общее благо.

Социальную роль следует рассматривать 2-х аспектах :

- ролевого ожидания

- ролевого исполнения.

В нормальной структуре социальной роли обычно выделяются 4 элемента :

- описание типа поведения, соответствующего данной роли;

- предписание (требования), связанные с данным поведением;

- оценка выполнения предписанной роли;

- санкции - социальны последствия того или иного действия в рамках требований социальной системы. Социальные санкции по своему характеру могут быть моральными, реализуемыми непосредственно социальной группой через её поведение (презрение), или юридическими, политическими, экологическими.

Для характеристики особенностей ролевого поведения социологи используют два взаимосвязанных понятия ролевые ожидания и ролевые требования. Под ролевыми ожиданиями принято понимать реакцию со стороны окружающих людей, которые ожидают от исполнителя роли действий, соответствующих ролевым требованиям. Под ролевыми требованиями понимаются обязательные и необходимые действия, вытекающие из принятой личностью роли. Если по каким - либо причинам человек не выполняет действий, предписываемых ему данной ролью, то ожидания окружающих не оправдываются. В одних случаях это может вызвать недоумение, в других - привести к формальным санкциям.

Ролевые требования вместе с ролевыми ожиданиями определяются, в конечном счёте, социальными нормами, которые координируют и регулируют поведение людей. Нарушение социальных норм приводит к девиантному поведению.

Противоречивые требования, предъявляемые одной и той же ролью, могут стать причиной ролевой напряжённости. Когда человек сталкивается с противоборствующими требованиями двух или более ролей, возникает ролевой конфликт. Ролевой конфликт - необходимость удовлетворять требования двух или более несовместимых ролей. Например, работающая жена находит, что требования её основной работы могут прийти в конфликт с выполнением ею домашних обязанностей, а женатый студент должен примирять требования, предъявляемые к нему как мужу, с требованиями, предъявляемыми к нему как студенту.

Ролевой конфликт создает стрессовую ситуацию, но личность должна защищаться от неё. Существует несколько способов снятия ролевой напряженности или избежания ролевого конфликта:

1. Рационализация ролей - усиление эмоционально-положительной реакции на одну роль и негативных эмоций по отношению к другой роли.

2. Разделение ролей - временное "изъятие", "выключение" из сознания обязательств одной из ролей.

3. Регулирование ролей - формальная процедура отказа от социальной ответственности за одну из ролей.

Ролевое поведение всегда есть единство объективного, представленного в виде ролевых требований, и субъективного, выражающего степень освоения роли, обусловленную личностными качествами человека.

Мид. Развитие индивида в зрелую личность характеризуется прогрессирующей способностью координировать своё поведение с действиями партнёров, «принимать роль», отведённую ему в жизни группы. Структура человеческого «Я», по Миду, отражает структуру взаимодействия индивида в различных группах. Формируя у индивида определенное представление о самом себе, общество как бы «входит в него изнутри», направляя его действия по нужному пути. С появлением у индивида развитого «Я» внешний социальный контроль уходит внутрь, становится самоконтролем, а человек превращается в ответственную личность, способную выполнить свою роль в структуре символического взаимодействия группы, общества в целом.

Линтон. Его основная работа 'Изучение человека' (1936) была попыткой достичь синтеза антропологии, психологии и социологии в рамках единой дисциплины, изучающей человеческое поведение во всей его полноте. В этой работе культура понималась как совокупность форм поведения, общих для большинства членов общества и усваиваемых ими в процессе обучения. Для анализа социальных явлений и процессов он разработал концепцию статусов и ролей. Статус (или позиция) понимался как структурная единица и определялся как место индивида в социальной структуре, характеризующееся совокупностью определенных прав и обязанностей; статус может быть предписан индивиду от рождения (напр., в кастовой системе) или достигаться усилиями индивида. Роль определялась как 'динамический аспект статуса': 'Индивиду социально предписан определенный статус, и он занимает его по отношению к другим статусам. Когда он принимает права и обязанности, конституирующие статус, и приводит их в действие, он выполняет роль'. Линтон разграничил два типа ролей: 'актуальные' (фактически выполняемые) и 'идеальные' (нормативные культурные паттерны, на которые должно быть ориентировано поведение в данном статусе). Целостная совокупность идеальных ролей образует социальную систему.