3 Теоретических течения в исследовании глобализации:

1) Теории глобальной системы.

Волерштайн «Современная мирсистема» 1974. Элементами мирсистемы – локальные общества, кот занимают опред позицию в междунар разделении труда. 3 вида:

1) ядро – технологически, экон наиб развитые об-ва. Тут сосредоточено пр-во, сюда поступают ресурсы, отсюда направляются товарные потоки.

2) периферия (страны третьего мира)

3) промежуточные, полупериферийные(социалист страны). Процессы характерные и для 1, и для 2.

Но тут не рассматриваются культурные аспекты, и за это хватается Робертсон

Робертсон основатель теории глобализации «Глобализация: глобальная культура и соц теория». Г – серия процессов, которые превращают мир в единое соц-культ прост-во (single place). Все границы в р-те Г исчезают или становятс проницаемыми. Робертсон выдеяет 2 аспекта глобализации:

1. Глоб структурирование жизн мира. Проникают идеи, символы, создаваемые глоб организациями.

2. Локализация глобальности. Глобальность создается как рез-т лок взаимодействий. + появление антиглобал движений, кот формируют в лок сообщ представл о глоб хар-ре соц процессов.

Выделяет 2 направления: 1) гомогенизация. Культуры становятся более однородными, 2) гетерогенизация. Мир становится более смешанным. Т.о., из разных культур выделяются те элементы, кот легче всего поддаются глобализации. Сжатие мира, мир становится единым, но одновременно более фрагментарным.

Теория Робертсона положила начало 2 течению: теории глобального соц пространства

У. Бек. Не существует мир об-ва, а возникает транснационал соц прост-во. Г приводит к тому, что суверентет нац гос-ва ослабевает, альтернативные нормы могут устанавливать транснац корпорации, международные организации. Люди живут в разн пересекающихся соц прост-вах, а не в одном об-ве.

3 течение : теории глобальных потоков. Аппадураи «Современность в полный рост». Выдвинул концепцию глоб потоков, кот сформир транснац пр-во. Г – исключит культурн феномен. Глоб-ть – символич конструкт, нет объективн реальных, глоб стр-р. Есть представл людей о глоб-ти. Гл-ть возникает там, где проходят интенсивн символич потоки. Глобализация – процесс локал и неустойчивый. 5 видов потоков: 1) технологий, 2) миграционный, 3) финансов, 4) поток идеологии, 5) медиаскейпт (что-то связанное с образцами распространяемые массмедия. Потоки могут отделяться один от другого, существовать автономно, нет единой логики.

Все теории глобализации построены на контрасте между глобальностью и локальностью. 1 способ организации приходит на смену другому- это теории соц изменений.

9. Исторические и гносеологические предпосылки возникновения социологии.

Исходная проблема истории социологии — это вопрос о том, «ко­гда началась социология». Современные исследователи придержи­ваются так или иначе одной из двух основных точек зрения.

Согласно первой, социология существует столько же, сколько само общество. Уже в далекой древности известны ученые му­жи, рассуждавшие о том, как должно быть устроено общество. Идеи Платона, Аристотеля, Блаженного Августина, Фомы Аквин-ского, Никколо Макиавелли, Томаса Мора, Томаса Гоббса и других мыслителей античности, Средневековья, эпохи Возрождения, эпохи Просвещения рассматриваются как социологические теории наряду с работами исследователей XIX-XX вв.

Согласно второй точке зрения, социология сформировалась лишь в середине — конце XIX в., когда Огюст Конт, Карл Маркс, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер и другие ученые стали разрабатывать науку об обществе, противопоставляя ее, с од­ной стороны, традиционной философии, а с другой стороны, таким наукам, как политическая экономия, психология, история.

Первая точка зрения предполагает, что социологией являет­ся любое ученое рассуждение о том, как устроена совместная жизнь людей. Все концепции, содержащиеся в них, можно, в отличие от социологии, назвать социальными учениями, поскольку в них главным является изображение идеального, т. е. наилучшим образом устроенного об­щества, а не исследование того, как в действительности взаимодей­ствуют люди, как организована их совместная жизнь. Социальные учения прошлого были адекватной условиям своей эпохи формой осознания и объяснения общественных явле­ний. Вторая точка зрения по вопросу о времени появления социоло­гии основывается на констатации того, что с середины XVIII в. 2 Европе и Северной Америке развивались процессы, радикаль­но изменившие характер жизни людей и ставшие социально-историческими предпосылками, или факторами, развития социо­логии как особого рода научного знания.

К 19 в. процесс становления новой цивилизации был завершен и изменения внутри интеллектуальных практик были такие: в качестве доминирующей вместо религии стала наука, доминирующее социальное знание притерпевает изменения. Если в 18 в. преобладала соц философия, философияразума, в 19 в. стала потребность формирования нового знания. Произошла серия так называемых буржуазных революций. До конца XVIII в. политическая деятельность осуществлялась в ос­новном в узком кругу двора монарха — его родственников и сви­ты или собрания граждан — привилегированных жителей городов-республик. Однако в ходе войны за независимость США (1775-1783), Великой французской революции (1789-1795) и последовав­ших за ними других революций в Европе и Америке в политиче­скую борьбу включились массы простых людей, прежде всего горо­жан, имевших собственный бизнес — лавку, мастерскую и т. п. Бур­жуа (от франц. bourgeois — горожанин) отвергали традиционную власть аристократии и добивались политических прав под лозун­гом «свобода, равенство, братство». Организация государственной власти на принципах демократии и распространение избиратель­ных прав на все большее число людей привели к появлению новых форм взаимодействия: массовых политических партий и движений, агитации через прессу, политических забастовок, маршей протеста и т.д.

Началась так называемая промышленная революция. В антич-:-:эсти, Средневековье и в эпоху Возрождения экономическая дея­тельность замыкалась в основном в родовой или соседской общине: В конце XVIII — начале XIX в. на основе внедрения станков, приводимых в дей-:гзие водяными мельницами, а затем и паровыми машинами, бы-

организовано производство на фабриках. Привлечение множе-тза людей на фабрики в качестве наемных работников привело :-: распаду традиционного образа жизни общин. На промышленных :::: елприятиях и в урбанистических² районах вокруг них складыва­лись новые формы взаимодействия, характеризуемые массовостью •: эбезличенностью.

С развитием индустриальной экономики и буржуазной демокра­тии обострились проблемы, которые теперь принято называть соци­альными проблемами. Фабричные рабочие трудились по 12-14 ча­сов в день и, принося владельцам фабрик прибыли, получали за свой труд гроши. Мас­совая бедность, преступность, проституция, распространение таких болезней, как туберкулез, оспа, сифилис, вызывали недовольство, протесты и политические дебаты. Точное знание того, как устроено общество, как это устройство влияет на жизнедеятельность людей и приводит к возникновению конфликтов, требовалось для их разрешения.

Прежняя социальная философия не удовлетворяла, это была не наука ( Конт), и не могла служить опорой для практики. Социальному знанию нужно придать структуру, кот обладает научная теория- имеет предмет, формализованный язык, представлений об основных закономерностях, метод. Современное научное знание ориентируется на современность.

Асочаков: гносеологические предпосылки : 1) франц рационализм ( от познания основанного на чувствах к познанию, основанному на разуме) 2) англ класс политэкономия А.Смит ( идея объективности эк законов, невидимая рука)