2.11 Позитивистская социология XIX века (Конт, Спенсер)

Огюст Конт (1798-1857) первым сформулировал проект создания науки об обществе. Он был секретарем Клода Сен-Симона, который разрабатывал концепцию усовершенствования жизни человечества на основе превращения науки и ученых в предмет религиозного почитания. В работе 1822 года «План научных работ, необходимых для реорганизации общества» Конт писал, что необходимо создать «социальную физику» - специальную научную дисциплину для изучения общества, базирующуюся на наблюдениях и естественно-научных методах. В 1830-1842 вышло шеститомное издание «Курса позитивной философии», в котором Конт назвал новую науку социологией. Появление социологии он связывает с историей развития наук. Социология – завершающая часть целостной системы позитивного знания – математика, астрономия, физика, химия, биология. На каждой последующей стадии находится наука, предмет которой сложнее предыдущей. Наиболее близкой и родственной социологии является биология. Их объединяет сложность предмета исследования – целостная система. Общество функционирует как своего рода организм, элементы которого выполняют определенные функции. Индивид является абстракцией, то есть не существует самостоятельно, изолированно от целого. Общество – первичная реальность и развивается по своим внутренним законам, постоянно изменяясь. Предмет социологии – глобальное общество, человечество. Главная задача социологии – описание взаимодействия законов функционирования и развития общества и выработка оптимальной политики.

Методы социологи:

1. Наблюдение – должно опираться на теорию, преодоление обыденных предрассудков, четкое разделение субъекта и объекта познания

2. Эксперимент – непосредственный (проблема влияния на объект) и опосредованный (наблюдение за естественными изменениями).

3. Сравнительный метод - сравнение процессов, сравнение обществ, сравнение различных стадий развития одного и того же общества

4. Исторический метод – выявление тенденций и закономерностей развития

Социальная статика и динамика - синхронное действие законов функционирования и развития.

Социальная статика: Основная ячейка общества – семья, она наиболее стабильна, выполняет важнейшие функции. Разделение труда – экономические связи, не гарантирующие стабильности общества – политическое принуждение – религия и церковь, обеспечивающие согласие.

Социальная динамика: универсальные законы развития человечества, действия которых распространяется на все сферы общественной жизни.

Три стадии интеллектуальной и социальной эволюции:

1. Теологическая (фиктивная) с древнейший времен до конца XIII века: все явления люди объясняют прямым и постоянным действием сверхъестественных сил – богов, духов. Такое мышление превращает любое знание в теологию. Исходя из теологических представлений, люди поддерживают социальный порядок в обществе, при котором господствующее положение занимают священники и воины, чей авторитет обусловлен верой, что они воплощают божественную волю. Такой социальный порядок Конт называет военным обществом.

2. Метафизическая (абстрактная) с XIVв. До конца XVIII в.: По мере накопления знаний и совершенствования форм мышления наступает вторая стадия. При объяснении наблюдаемых явлений люди пользуются абстракциями, то есть представлениями о действиях, скрытых в вещах. Любое знание становится метафизикой, то есть философскими рассуждениями об общих принципах, сущности и смысле явлений. Люди стремятся к созданию общества, соответствующему представлениям о природе или сущности человека, принципам справедливости, естественного порядка. Невозможность воплотить абстрактные принципы в реальности ведет к неустойчивости социального порядка (революции, бунты).

3. Научная (позитивная) с XIX века: Метафизическое знание сменяется действительным – выводами, основанными на описании и систематизации фактов. Любое знание становится научным. В таком социальном порядке, основанном на ценимости действительных благ и заслуг, господствуют ученые и промышленники, чей авторитет обусловлен их вкладом в научно-технический и экономический прогресс. Это мирное промышленное общество.

Социология может и должна появиться на 3 стадии, так как она не просто средство описания мира, но и служит инструментом формирования и поддержания нового социального порядка. Промышленное общество – воплощение социального прогресса, оно основано на производстве, базирующемся на научной организации труда и обеспечивающем постоянный рост благосостояния. Но «рабочий вопрос» создает угрозу социальному порядку – он разрешается с переходом к новой стадии – теологического синтеза: соединение научного знания и религиозного чувства. Конт разработал проект религии человечества («Система позитивной политики, или Трактат, устанавливающий религию человечества») - культ взаимной любви и добровольное стремление к порядку.

Герберт Спенсер (1820 – 1903). В работе «Социальная статика» 1851 Спенсер уточнил введенное Контом деление на Социальную статику и динамику и изложил концепцию социального состояния человечества как состояния гармонии и консенсуса, которое достигается при удовлетворении потребностей индивидов. Спенсер разработал собственную системы позитивного знания: учение о принципах бытия («основные начала» 1862), живой природе («Основания биологии» 1864-67), человеческом сознании («Основания психологии» 1855-1872), социальных явлениях и процессах («Основания социологии» 1974-1896) и о морали («Основания этики» 1892-1898). Их объединяет концепция эволюционизма.

Социология возможна потому, что общество это часть природы, то етсь оно подчиняется закону «естественной причинности». Задача социологии – изучение массовых, типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей. Основной метод изучения социальных фактов – сравнения множества данных.

Эволюция – всеобщая тенденция развития, проявляющаяся в росте и усложнении объектов путем дифференциации их частей, выполняющих различные функции, и интеграции этих частей в единое целое. Три фазы эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая.

Социальная эволюция – переход от военного общества (социальный порядок устанавливается путем принудительной интеграции силой оружия) к промышленному (добровольная интеграция в силу взаимосвязанности индивидов, выполняющих различные функции). Общество есть социальный организм, который усложняется, расширяется и т.д. в процессе развития. В нем есть три системы органов (по функциональному назначению): регулятивная, производительная, распределительная. Каждая из подсистем образуется социальными институтами – устойчивыми формами деятельности людей, которые Спенсер разделяет на категории - семейные, обрядовые, политические, церковные, профессиональные, промышленные. Социальные институты – органы самоорганизации и управления, способствующие социализации человека. В отличие от биологических организмов, где части существуют ради целого, в социальном – целое ради частей. Свобода индивида – критерий социального прогресса. Необходима свободная конкуренция, то есть государство не должно вмешиваться в общественную жизнь. Каждый социальный институт должен выполнять свою функцию, при расширении деятельности одного ограничиваются права другого. Спенсер сформулировал закон «равной свободы».

Общество как социальный организм:

• Наращивает массу (численность населения)

• Рост массы приводит к усложнению структуры

• Усложнение структуры приводит к дифференциации функций

• Происходит постепенное усиление взаимосвязи и взаимодействия частей

• Но в отличии от биологического организма: общество не имеет четких границ, нет единого органа, ответственного за мышление, есть пространственна мобильность элементов структуры.