32. Предмет и метод социологии труда.

Категория «труд» возникла недавно, у примитивных народов ее нет. Первоначально использовался исключительно как синоним работы, затем понимался как деят-ть, направленная на создание к-л благ.

В античности труд понимался как обязательный не для всех. Труд был обязателен только для рабов, для свободных г-н он был необязателен — могли трудиться, могли нет, свобода понималась как свобода от труда (у Платона). Аристотель понимал труд как деят-ть, присущую рабам, те, кто находился ближе к Богу не должны трудиться, а занимались философией. В Новое время в каталицизме возникает представление о труде как ср-ве демонстрации любви к Богу, перестает быть наказанием.

Первые науки, рассматривавшие труд:

теория утопического социализма (Сен-Симон, Фурье, Оуэн: утопизм — создание об-ва равных прав и обязанностей, чел-к должен заниматься тем трудом, в котором у него есть потребность)

классическая полит.экономия (А.Смит, Д.Риккардо, У.Бетти: идея создания общественных благ; все, что преобразовано, имеет ценность благодаря труду, труд из ненужного делает блага, удовлетворяющие нужды)

диал.материалистическая философия

Это теоретические предпосылки возникновения СТ. Были и общественные:

бурное развитие техники и технологии в сер.-кон.19в. Этому способствовала промышленная революция (паровая машина, электричество и т.п.) - произ-во стало механизироваться, что требовало включенности в сферу произ-ва большей рабочей силы. Первая предпосылка возникновения СТ — необходимость контроля и управления рабочей силой (методы не только эк-ки, но и социологии)

нужен новый механизм вовлечения в сферу произ-ва — изучение рынка труда, создание схемы для максимально рационального использования рабочей силы

непосредственное задействование рабочей силы в сфере производства: проблемы в кач-ве условий, иерархии.

Предмет СТ: проблемы труда в социальном контексте, рассматривает труд как соц.деят-ть, ин-т, деят-ть, направл.на преобразование природы и об-ва.

Социальность труда как явления: труд интегрир.в социальном пространстве и является ценным для об-ва.

СТ исследует труд как общественно полезную деят-ть: общественно полезный труд — в создании общественно полезных благ. Труд рассматривается как обменная деят-ть, определенная соц.фактами, труд ориентирован на обмен, это его особенность.

Методы СТ:

Методы состоят в определении социальной труд.деят-ти. Метод — увязать деятельность субъектов по удовлетворению своих потребностей — их биологическую основу увязать с социальностью об-ва как такового.

Метод: интерпретация трудовой деят-ти как соц.явления.

Труд должен рассматриваться в контексте двух его х-к:

4. его общая природа:

связь между чел-ком и природой, когда чел-к, преобразовывая природу, осущ.трудовую деят-ть.

5. его социальная функция:

только чел-к способен удовлетворить потребности об-ва.

Труд выражен с точки зрения общей природы, труду приписывается социальная функция.

Х-ки общественно полезного трудна:

• труд — исключительно человеч.деят-ть, осознанная и целенапр.деят-ть

• преобразование окружающ.реальности в соответствии с потребно.субъекта деят-ти, его целью, в процессе котор.создаются духовные и матер.ценности, направленные на удовлетвор.материальных потребностей

• социальная деят-ть, т.к. в ней реализуется специфика об-ва

• исторически обусловленная деят-ть

Ключевой аспект методологии СТ — док-во того, что труд — социальная деят-ть. Использует социологические методы — общетеоретические (метод историчности и логичности, анализа и синтеза, абстрактного и конкретного и т.д.), прикладные (качественные и количественные).

Пример — исследование Мэйо (Хортонский эксперимент — исследование по оценке влияния различных условий труда на производительность работниц сборочных цехов.

27. Экономическая социология: предмет, метод, этапы становления.

Как наука экономическая социология начала оформляться в начале 20в. (связано с работами Вебера, Маркса и т.д.)

ЭС - междисциплинарное научное направление, исследующее социальный механизм функционирования и развития экономики. ЭС рассматривает экономическую жизнь как взаимодействие общественных групп, которые занимают разное место в исторически определенной системе общественного производства, выполняют специфические производственные и социальные функции, наделены неодинаковыми правами и обязанностями, отличаются уровнем дохода и потребления, и которым присущи особые интересы, потребности, ценностные ориентации, характер поведения, образ жизни в целом.

Предмет экономической сц (Сведберг): экономическое действие-социальное действие, эк.действие укоренено в соц.стр-рах, все хоз.ин-ты — социальные конструкции.

Этапы становления:

Предыстория: 19 в

1. Истоки ЭС – труды представителей классической экономической теории А. Смита («Исследование о природе и причинах богатства народов» 1776), Д. Риккардо («Начала политической экономии и налогообложения» 1817): продолжил разработку теории А. Смита, Дж. Ст. Миля: анализ эк строй сформировавшегося капитализма.

   1. А. Смит: критика меркантилистов – благосостояние гос-ва определяет не наличие денежных запасов, а труд людей и создаваемые им продукты, труд – в основе теор анализа эк-ки Смита, заложил теорию стоимости – новая антропоцентричная ситсема эк-ки; сформулировал принципы построения соц стр-ры об-ва на осн распределения (разделение на классы в зависимости от з/п, прибылью на капитал и земельной ренты); мотивы деят-ти чел в хоз сфере (идея «эк чел»: действует рац, утилит, врожденная склонность к обмену); идея «эк либерализма» (свобода в эк сфере).

2. Немецкая ист школа политической экономии (40-е гг 19 в): показал истор формы развитие хоз-ва, соц обусловленность эк-к, их нац хар-р, действия людей в эк-ке нбх исследовать с соц, а не с индивид т зр, гос-во д регулировать эк процессы для достижения общ справедливости.

- В. Рошер («Начала народного хозяйства»): критика Смита, нет единой эк теории, т.к. нар хоз – национальное, своеобразное, исторически меняющаяся система, нет вечных законов,

- Г. Шмоллер: нет чисто эк процессов, все они регулируются либо обычаем, либо нравами, либо правом, гос д вмешиваться в нар хоз-во, чтобы согласовать с этич представлениями о справедливости. Т. о., Рошер и Шмоллер: соц обусловлен­ность эк-ки, связь с нацией, культурой, этикой; не су­ществует самостоятельной эк-ки — она всегда ре­гулируется либо традицией, либо нравами или гос-м.

- К. Бюхер («Возникновение народного хозяйства»): истор формы хозяйства существенно отличаются др от др, выделил 3 истор типа хозяйства: домашнее, городское и народное. Тенденция эк-ки –возрастающее разделение труда и наиб полное удов потребностей людей, производство отделяется от потребления, труд от принуд и долгосроч стан краткоср и своб, обмен превращ в знач элемент хоз-ва.

- К. Маркс: историч материализм, метод анализа общ явлений с т зр классового подхода (выявление роли и места чел в системе общ производства). Эк-ка как сис-ма (учение об общ-эк формациях). Взаимод эк-ки с др областями общ жизни: базис и надстройка. Эк-ка – базис общ развития. Ост общ организация – надстройка (производная от эк-ки). Попытка представить историю чел-ва как закономерную смену способов пр-ва. История чел-ва – развитие мат основы (развитие произ сил→развитие произ отн-ий). Инициатор рассмотрения эк явлений как соц (социальность эк категорий). Труд – родовая сущность чел, труд и эк деят-ть формир основу соц жизни.

История ЭС: 90-е гг 19 в.

• Классический этап (90-е гг 19в – 30-е гг 20 в):

  1. Французская школа: -Мосс; - Э. Дюркгейм «Об общ разделении труда»(анализ разделения труда с т зр соц/л): эк процесс разделения труда функ связан с процессом общ разделения труда. Развитие разделение труда→измен соц тип связей – механич солидарность меняется на органич (люди разные, об-во работает на взаимод-и разнород соц едениц, к-е связаны договорными отн-ми).

  2. Немецкая школа: - М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма» (1905): Религия создает капитализм. Действия чел: целерацион (осущ сознат установ целей), ценностно-рац (ценность само поведение, а не рез-т), аффективное (под влиянием эмоций, чувств), традиц (по привычке):

1. При капитал сис-ме хоз-ва преоблад целерац поведение, но в докапитал – традиц типы поведения.

2. В капит хоз-ве осн – целерац, где мотив - стремление к получению дохода, но труд деят-ть м б и ценностью самой по себе (образ жизни, призвание).

3. Не просто индивид действие, а социальное.

- В. Зомбарт «Буржуа». Капитализм создает новую религию. Ввел понятие капитализм: сфера соц деят-ти; особый социокульт строй, осн на рац-ти мышления и поведения людей, Появился из-за развития рац образа жизни

- Г. Зиммель «Философия денег». Понятие обмена: шире, чем просто эк-кое, все общ явл-я – обмен. Эк-ка исслед обмен ценностями. Гл хар-ки этого обмена – ценность, выгода. Эк обмен – следствие разделения труда и отн соб-ти, сущ не всегдаОтн-я обмена – рацион поведения: увелич общей полезности, удовлет обеих сторон→развитие эк обмена→возник и развитие денег→деньги - соц феномен, универ ценноть, эталон эк и соц жизни. Деньги дают свободу, с др ст – препятствуют хаосу в общ жизни, т.к. механизм согласов интересов индивидов.