3.3. Научная разработка проблем экологического воспитания детей на современном этапе

Наиболее целесообразной, соответствующей объективным тенденциям современного мира, представляется разработка современной системы экологического воспитания в контексте концепций, развивающих идею гармонизации рационального и духовного начал, взаимоотношений Человека и Природы.

В ходе разработки основ новой педагогики участниками международного педагогического проекта «Перспективы воспитания в духе экологии и сотрудничества», реализуемого с 1988 г. и возглавляемого профессором университета Осло (Норвегия) Евой Норланд, было вычленено в качестве ориентиров современного образования и воспитания такие ценности, как мир, экологически чистая окружающая среда и тесное сотрудничество живущих на Земле людей «как наиболее соответствующее реалиям сегодняшнего дня и перспективам развития цивилизации. Бетти Риорлан (США) утверждает, что «экологический подход в педагогике предполагает … системный взгляд на взаимосвязи взаимозависимости, существующие в мире. Подобный взгляд основывается на холизме (holism), т.е. система взглядов и действий, базирующихся на благоговейном отношении к миру и природе; термин ассоциируется со словами «holy» – священный и «whole» – целый).

Холизм не требует рассматривать любую проблему, любое явление, любую задачу в максимально широком контексте, как составную часть обширной системы. В большинстве случаев подразумевается планетарный контекст, то есть изучение проблему с учетом ее возможного воздействия на все сущее в этом мире». Развивая идею экологического подхода в педагогике, Б. Риордан предполагает использование особой системы понятий и в ряду самых важных из них называет понятие «равновесия», или гармонии в целостности».

«Именно это фундаментальное экологическое понятие отражает представления об идеале, к осуществлению которого стремятся педагоги, об оптимальном отношении между человеком и природой. При этом целью является всесторонняя гармонизация отношений в рамках целостной системы…» (Э.С. Соколова).

Экологическое воспитание, по мнению Э.С. Соколовой, «сможет способствовать установлению на нашей планете социального порядка, основанного на справедливости в мире».

Позициям участников международного проекта созвучны подходы отечественных ученых. Так, С.Н. Глазачев отмечает, что «на смену репродуктивному образованию приходит творческое овладение знанием, включающее в себя не только освоение мира, но и формирование отношения к нему. Объективно-субъективные отношения в образовательном процессе замещаются субъектно-субъектными…». Рассмотрение экологического образования и воспитания как нового смысла педагогического процесса не мешает, однако, его самоценности, а, напротив, свидетельствует об особой, ведущей роли.

Значительный опыт разработки проблем экологического образования накоплен за два десятилетия коллективом лаборатории экологического образования института Общеобразовательных школ РАО и Проблемного Совета по экологическому образованию РАО (Зверев И.Д., Суравегина И.Т., Захлебный А.Н., Салеева Л.П.и др.).

Цель экологического образования определяется авторами как формирование естественного отношения к окружающей среде, которое проявляется в трех аспектах:

Ответственность за сохранение естественного природного окружения, определяющего условия жизни человека…

Ответственность за свое здоровье и здоровье других людей как личную и общественную ценность.

Активная созидательная деятельность по изучению и охране окружающей среды, пропаганде идей оптимизации взаимодействия общества и природы, предупреждению негативных последствий влияния на окружающую человека среду и его здоровье.

С.Д. Дерябо, В.Я. Ясвин, В.И. Пановым разрабатывается концепция экопсихологии детства. По утверждению авторов под «экологией детства» в самом общем виде следует понимать заботу о сохранении в детях творческой природы человека, его природной способности к развитию. «Природной» не в биологическом, а в самом широком смысле как способности к физическому (физиологическому), эмоциональному, интеллектуальному, социальному и духовному развитию. Следуя данной трактовке «экологией детства», ученые вычленяют такие проблемы, как изучение и формирование у детей экологически ориентированного сознания, исследование влияния разной социальной среды на развитие ребенка, соответствия образовательной среды возрастным особенностям психического развития детей, индивидуализация образования, психологической и психотерапевтической помощи детям, их матерям и семьям.

Формирование личности с эгоцентрическим типом сознания формируется авторами концепции как цель экологического образования, конкретизирующая в трех задачах:

1. Формирование адекватных экологических представлений о взаимосвязях в системе «человек-природа» и в самой природе…

2. Формирование отношения к природе…

3. Формирование системы умений и навыков (технологий) взаимодействия с природой.

Лабораторией экологической культуры Гос. НИИ семьи и воспитания РАО (Б.Т. Лихачев, Н.С. Дежникова, др.) разработана концепция, которая определила исходные позиции и логику исследования системы экологического воспитания.

Спецификой данной концепции является культурологический подход к экологической проблематике, рассмотрение экологической культуры как психолого-педагогического феномена, тот или иной уровень который является результатом воспитания. Изучение экологической культуры осуществляется исследователями в двух измерениях: являясь частью общей культуры, экологическая культура – процесс связанный с освоением, наращиванием знаний технологий и опыта и передачей их одним поколением другому в виде нравственных императивов. В то же время экологическая культура – это и результат воспитания …, выражающийся в умении человека достигать гармонии в отношениях с окружающей средой.

В качестве одного из наиболее существенных моментов в воспитании экологической культуры детей авторы концепции считают преодоление в сознании экокультурного перекоса о приоритете человека над природой и привитие нового мироощущения, при котором природа и человек в ней воспринимались бы во взаимной связи и в зависимости. «Суть состоит в том, - отмечает Дежникова Н.С., - чтобы донести до сознания воспитанников, что человек – часть природы и потому зависит от нее не только биологически, но и духовно, учась у нее симметрии, гармонии, ритму, целесообразности и т.п.; потребительское отношение к окружающей среде постепенно вытеснить пониманием того, что окружающий мир является для людей объектом их постоянной заботы и за его благосостояние каждый несет персональную ответственность.

По определению Б.Т. Лихачева сущность экологической культуры «может быть рассмотрена как органическое единство экологически развитых сознаний, эмоционально-психических состояний и научно-обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности».

Для характеристики сущности и структуры экологической культуры личности Б.Т. Лихачев использует такие понятия, как «экологическое восприятие» (обеспечивающее человеку видение, слышание, обоняние, осязание природы во всей ее гармонической естественной и эстетической целостности), «экологическое воображение» (продуктивное, творческое воссоздание в сознании последствий того или иного вмешательства человека в жизнь природы и общества), «экологическое чувствование» (сознательно-бессознательное единение человека с природой, переживание страдание, боли, мучения от ее ущербности, восторг, упоение, вызванное чистотой, гармонией природы), «действенно-практическое волевое, экологически обоснованное, практическое отношение к природе, поведение в ней в соответствии с объективными законами взаимодействия, нормами права, морали, эстетики, целесообразности».