Модуль 3. История и перспективы экологического образования

3.1. Роль природы в воспитании в истории зарубежной педагогики

Глубокие идеи о взаимоотношении общества, природы и человека, о роли природы в воспитании были выдвинуты в Новое время и в эпоху Просвещения. Именно тогда обосновалось одно из простейших положений педагогики – принцип природосообразности. Он представляет собой характерное явление Нового времени не только в педагогике, но и в праве, и медицине. Впервые данный принцип и развернутая система обучения и воспитания человека от рождения до зрелости была разработана чешским педагогом XVII в. Я.А. Коменским. Необходимо здесь отметить ранних предшественников Коменского в этом отношении – Аристотеля, философов-стоиков, а также – Рабле, Монтеня, Кампанеллу. К тому же Коменский заявляет на заглавном листе своего основного труда, что основания для дидактики почерпнуты из природы вещей, то и в этом положении нетрудно узнать одни из важнейших принципов философии Ф. Бэкона. В согласии с ним Коменский главную задачу образования видел в изучении природы и из понимания ее стремился вывести всю систему обучения и воспитания.

Большую роль в воспитании маленьких детей он отводил естествознанию, особо выделяя такие науки, как физика, астрономия, география. Цель обучения по Коменскому – вооружить детей всесторонними знаниями и научить применять их в жизни. Чувственное восприятие окружающего мира в процессе систематических наблюдений за природными явлениями Коменский считал основой познания мира. Он указывал на необходимость готовить дошкольника к усвоению целостной системы знаний (в том числе и о природе), к выделению сходных предметов и явлений (с учетом возрастных особенностей ребенка). Это, по его мнению, способствует более успешному усвоению основ наук на следующей ступени обучения.

В педагогической системе Я.А. Коменского, необходимо выделить следующие положения:

• природа влияет на развитие сенсорики ребенка, обогащает его знаниями, формирует нравственные качества;

• дошкольнику дается система научных знаний о природе, доступная его пониманию;

• изучение окружающего мира основывается на принципах наглядности, движения от простого к сложному с учетом активности и сознательности;

• ознакомление с природой происходит под руководством взрослых.

Многие выражения, особенно в «Великой дидактике», дают основание полагать, что Коменский исходит из понимания законов природы вообще; он обращается к законам смены времен года, роста растений и животных; часто оперирует конкретными примерами из области великой природы. Заслуженную известность получила книга «Мир чувственных вещей в картинках», которую высоко ценили выдающиеся философы (Лейбниц) и педагоги (К.Д. Ушинский). Благодаря этому создается впечатление, будто, анализируя конкретные факты из области природы, педагог устанавливает закономерности воспитания по аналогии с законами внешней по отношению к человеку природы. Однако исследователи доказывают, что это совсем не так.

Но суть его принципа природосообразности в том, чтобы образование и воспитание осуществлялись в согласии с внешней природой и природой самого человека. В последней заложено все необходимое для естественно-гармонического развития; важно только, чтобы все способности человека пришли в движение, чтобы ни одна из них не была забыта педагогом.

В таком виде формулирует Коменский принцип гармонического развития личности. Для общества понятие гармонического развития заключается, по его мнению, в том, чтобы учить всех всему. Выступая за всеобщее образование независимо от социальной принадлежности и способностей, великий педагог далеко обогнал свое время.

Ученик Канта, философ-педагог Гердер призывал искать в живой природе причину красоты и придавал особое значение эстетическому воспитанию, посредством чего достигается органическое соединение знания, рассудка, чувственности и образа жизни. Эта идея органического, творческого воспитания проникает все учение и практическую деятельность Гердера-учителя.

В педагогике Гердер поставил ряд важных проблем, обращенных в будущее единства обучения и воспитания, общего развития и профессионального образования, ценностной направленности воспитания. Он справедливо полагал, что «самое главное в воспитании не в том чему учатся в школе, а как учатся». У него встречаются плодотворные мысли относительно воспитания по принципу природосообразности – «Все живое в природе стремится к благополучию, т.е. к тому, чтобы привести природу в гармоническое соответствие с собой, а самого себя с природой, - пишет Гердер. – Только человек способен делать это, опираясь на разум и размышление. Как и другие мыслители его времени, Гердер не различал противоречия общества и природы, считал, что человек живет в природе «гармонически встроенный в нее». Этот взгляд типичен и воспроизводится вплоть до XIX в.

В эпоху просвещения в XVIII в. упрочиваются мысли о том, что человек – творение природы. Утверждается понятие «природы-матери». Получает дальнейшее развитие идеи эстетического воспитания, основанные на понимании природы как реальности, являющееся источником искусства.

Многие деятели Просвещения видели в природе истоки прекрасного и доброго – «образцы для вкуса», по выражению Ж.-Ж. Руссо – французского философа XVIII в. В его системе природе отводилась ведущая роль воспитанию детей. Руссо подчеркивал особое значение природы в сенсорном воспитании детей, выдвигал на первый план чувственный опыт как единственно достоверный источник познания, развития ума ребенка, его пытливости и активности. Он видел в природе также и огромный стимул нравственного, эстетического и трудового воспитания: здесь ребенок находит примеры для нравственных поступков.

Руссо высказал мысль о возможности самостоятельного изучения ребенком природы (познание природы должно проходить на основе собственных наблюдений и опыта, путем проб и ошибок), о второстепенной роли воспитателя в познании детьми окружающего мира.

Большой вклад в становление экологического воспитания внес швейцарский педагог XVIII – начала XIX века И.Г. Песталоцци.

По мнению Песталоцци, обучение должно иметь развивающий характер. Как и Руссо, он считал, что детей необходимо учить и воспитывать, основываясь на принципе природосообразности (учитывал природные особенности и возможности ребенка, его задатки). Однако в отличии от Руссо Песталоцци рассматривал сенсорное и умственное воспитание в тесном единстве и считал природу одним из решающих факторов именно умственного (а не только сенсорного и нравственного) развития ребенка. По теории Песталоцци изучение явлений природы должно проходить с помощью наблюдений. Выделение существенных свойств в наблюдаемых предметах и явлениях, их осмысление и выражение в речи составляют основу логического мышления.

Песталоцци считал необходимым учить детей использовать полученные знания о природе в их практической деятельности, в труде. Важным для современного понимания использования природы в воспитании детей является указание Песталоцци на необходимость руководства процессом познания природы со стороны взрослых, что отлично от мнения Ж.-Ж. Руссо на данный вопрос. Без помощи воспитателя ребенок не способен разобраться во всем многообразии окружающего мира. Надо отметить, что отдельные методические приемы, рекомендуемые Песталоцци для изучения природы, направленны на выявление признаков и свойств предметов и их словесное выражение и носят заметно формалистическую окраску. Например, наблюдение предмета по строго определенной схеме (форма, внешний вид, окраска и т.д.), что, естественно, сужало познание природы.

Ученик и исследователь И.Г. Песталоцци, Фридрих Фребель – крупный представитель зарубежной педагогики первой половины XIX века. Он создал свою оригинальную систему общественного дошкольного воспитания. Фребель не представлял себе жизни ребенка без тесной связи с природой, считал ее важным средством всестороннего воспитания детей. По его мнению, постоянные наблюдения, изучения явлений живой и неживой природы развивают у дошкольников наблюдательность, совершенствуют их чувственное восприятие мира, учат думать. Уход за растениями и животными Фребель рассматривал как важный источник знаний и опыта, как действенное средство нравственного воспитания. Для развития нравственных качеств личности дошкольника, трудовых умений и навыков он рекомендовал создавать в детском саду участки.

В педагогических воззрениях на роль природы итальянского буржуазного педагога конца XIX – первой половины XX века М. Монтессори признавалось огромное влияние природного окружения на физическое воспитание ребенка и развитие у него любознательности. Она подчеркивала, что природа – это незаменимое средство сенсорного воспитания, и в процессе наблюдений и труда в ней у детей воспитываются положительные моральные качества, заботливое отношение к живым существам.

В воспитательной системе Монтессори природа выступает как фактор религиозно-мистического воспитания дошкольников (созданная всевышним, она должна вдохновить ребенка чудесами мироздания, дать возможность понять разницу между тем, что создано богом и руками человека).