7. Философия софистов и Сократа. Классический этап древнегреческой философии (Платон, Аристотель).

Представителями ранней классики (сер. 5- сер. 4 в. до н.э.) античной мысли являются софисты, или платные учителя красноречия. Они обучали молодежь различным знаниям, необходимым для активного участия в гражданской жизни полиса. Благодаря софистам меняется представление о самом знании – оно становится социальной и политической силой.

Наиболее известны старшие софисты – Протагор и Горгий, которые учили об относительности истины и отсутствии объективных моральных ценностей. Лозунг Протагора гласил: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют». Иначе говоря, человек воспринимает мир таким, каковым он видит его сквозь призму человеческих качеств.

Со временем софистика обособилась и приняла формы, с которыми и здравый смысл отказывался соглашаться: «То, что ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога…».

Против уроков софистов резко выступил Сократ. Важнейшим своим призванием Сократ считал воспитание людей, смысл которого он видел в беседах и дискуссиях, а не в систематическом изложении знаний. Главным предметом философских размышлений Сократа были вопросы о том, как следует жить. Он направлял своих собеседников на поиск объективной истины, заложенной в человеческой душе богом. Приблизиться к данной истине можно путем определения таких философских категорий, как справедливость, мужество, прекрасное, благо.

Сократ подчеркивал всеобщность философии. Софисты были правы, утверждая, что боги различны у разных народов, но нравственные ценности должны быть одинаковы для всех людей. Если для софистов мера вещей – индивидуальный человек, то для Сократа – человек как родовое существо. Иначе говоря, представление о том, что для всех людей существуют одни и те же ценности, и есть заслуга Сократа.

Учеником Сократа называл себя Платон. В его философии также отсутствует интерес к натурфилософской проблематике. Человек, его разум, познание, принципы государственной жизни – круг приоритетов Платона. В центре философии Платона находится учение об идеях, которые предшествуют материально-чувственным вещам ( т.е. являются объективно существующими сущностями всех вещей). Каждая идея характеризуется объективностью, безотносительностью, независимостью от всех ограничений и условий пространства и времени. Идеи пребывают в вечности, именно поэтому они являются подлинным бытием. Мир конкретных вещей постоянно изменяется – потому он не может быть подлинно сущим. Идея – это сущность вещи, которая не воспринимается органами чувств, лишена образа и формы. Самая высшая идея – это благо, это идея всех идей, источник красоты, соразмерности, гармонии и истины. Она стягивает все идеи в некоторое единство – это единство цели, все направляется к благой цели. Без идеи блага все человеческие знания, даже наиболее полные, были бы совершенно бесполезны.

Как полагал Платон, идеи расположены в поднебесных местах: «Эти места занимает бесцветная, бесформенная и неосязаемая сущность, которая может быть увидена только кормчим души – разумом». Мир вещей занимает срединное положение; это единство противоположностей: бытия и небытия (идей и материи).

Учеником Платона был Аристотель, основатель Афинской школы «Ликей». Его творчество было энциклопедично разносторонне. Но центральную часть его наследия занимает первая философия или метафизика (вторая философия – натурфилософия). Метафизика – наука о сущем как таковом; природа – один из возможных родов Бытия, понятие «природа» уже, чем понятие «сущее». Аристотель выделил категории сущего (10): сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. Что делает возможным существование отдельной вещи? Ответом на этот вопрос является его учение о 4-ех причинах, обусловливающих существование вещи.