33. Проблема субъекта и объекта познания.

В самом широком смысле под субъектом познания понимается человек как носитель сознания, для которого характерны определенные познавательные способности, реализация которых и дает возможность человеку познавать мир. Субъектом познания может быть индивид, коллектив, социальная группа, общество в целом.

Объект познания в большинстве классических концепций рассматривается как фрагмент реальности, на который направлена познавательная активность субъекта, т.е. – это независимый от субъекта устойчивый центр приложения его познавательных способностей. Объектом познания может выступать - общество, природа, человек во всех его проявлениях, само знание.

В истории философии можно выделить три гносеологические модели, каждая из которых обосновывала свою специфическую интерпретацию статуса и роли субъекта познания.

Наивно-реалистическая теория познания. Наиболее полно представлена в философии созерцательного материализма Нового времени (Ламетри, Дидро. Фейербах). В этой программе субъект познания понимается как биологический индивид, познавательные способности которого являются результатом естественной эволюции природы. При таком понимании субъект познания оказывается в роли наблюдателя, фиксирующего опытные данные, а сам процесс познания есть зеркальное «отражение» объекта в структуре сознания.

Субъектно-рефлексивная модель. Здесь предпочтение отдается творческой активности субъекта, его теоретическому осмыслению объекта и самого процесса познания. Свое наиболее полное выражение данная модель приобрела в немецкой классической философии (И.Кант). Человек превращается из субъекта-созерцателя в субъекта-деятеля, т.к. человек активно вторгается в объект познания: не столько отражает в своем сознании существенные характеристики объекта, сколько создает их.

Социокультурная модель представлена в 2-ух основных версиях: в объективно-идеалистической философии Гегеля и в марксистской диалектико-материалистической гносеологии. В рамках этой модели дается новое понимание субъекта познания. Именно уровень и содержание культуры, принимаемой для себя субъектом познания, задают ему определенное видение изучаемых объектов. В таком подходе отмечается динамичность и историчность всех компонентов познавательного процесса.

34. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.

В структуре познавательного процесса выделяются чувственный и рациональный уровни познания, тесно связанные между собой. Начальной ступенью познания является чувственное познание, предполагающее функционирование органов чувств, нервной системы, мозга субъекта познания. В структуре чувственного познания выделяют ощущения, восприятия и представления. Ощущение - отражение отдельных сторон действительности с помощью органов чувств (слуха, зрения, осязания, обоняния, вкуса). Различают зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные, вкусовые ощущения.

На основе ощущений возникает более сложная форма чувственного познания – восприятие. Восприятия определяются как целостный образ предмета, находящегося перед нами и представляющего собой синтез различных ощущений.

Представление - образ ранее воспринятого предмета, сохранившийся в памяти, или создание нового образа с помощью воображения и знания. В представлении более отчетливо, чем в восприятии, проявляется активная роль мышления, особенно при создании образов будущего. Это уже "отрыв" мысли от действительности, что дает возможность перейти к образно-абстрактному мышлению.

Главная особенность рационального познания выражается в том, что с его помощью исследуют общие и существенные признаки и связи явлений действительности, выясняются законы их строения, функционирования и развития. Его основные формы - понятия, суждения и умозаключения.

В понятиях выражаются общие и существенные признаки предметов и явлений (человек, государство). Понятия выявляются и закрепляются в языковой форме в виде слов или словосочетаний. Понятия имеют различную глубину и степень общности (цветок, растение, организм, материя). Они отличаются от общих представлений, включающих элементы наглядности.

Суждение – форма мышления, выраженная посредством высказывания, в котором фиксируется ценностная оценка определенного события или положения дел. Умозаключение - форма мышления, в которой из двух или нескольких суждений (посылок) с логической необходимостью получают новое суждение (вывод). Умозаключение - форма расширения и обогащения знаний.

Практика – это предметная материальная деятельность людей, в процессе которой они преобразуют природу и общество. Основными формами практики являются производство, деятельность по преобразованию общественных отношений (политическая, правовая, нравственная, религиозная), научный эксперимент. Практика – это общественно-исторический непрерывный целостный процесс, где субъектом выступают сменяющие друг друга поколения людей.

Роль в практики в познании выражают ее основные функции:

1) практика – это основа, движущая сила познания. Потребности практики породили различные науки (геометрия – ответ на потребности земледелия и др., астрономия – мореплавания и земледелия и др.);

2) практика – конечная цель познания;

3) практика – критерий истины. Практика как критерий истины понимается как общественно-исторический процесс. Практика как критерий истины – это единство абсолютного и относительного. Относительность практики, как критерия истины, – ее историческая ограниченность. Критерию практики всегда сопутствует логический критерий. Для социальной практики как критерия истины характерна некоторая предвзятость, так как она неотделима от представлений о добре, зле, свободе, справедливости и принадлежит к сфере желания и воли. Истина в результате определяется тем субъектом практической деятельности, который эту деятельность осуществляет (классом, партией) (отсюда исторические факты: классовая мораль, игнорирование общечеловеческих интересов и другое). Научная истина, особенно в социально-гуманитарном познании, должна рассматриваться и исследоваться в контексте доминирующих социальных ценностей и универсалий культуры.

Творческая деятельность — такая деятельность, которая создает нечто новое: вещь, построение ума, чувство.

В деятельности человека существует два вида поступков:

— воспроизводящие (репродуктивные), теснейшим образом связанные с памятью — более или менее точное повторение прежнего опыта

— творческие — создание новых образов вещей или действий на основе прежнего опыта.

Именно творческая деятельность делает человека существом, обращенным к будущему, созидающим его и видоизменяющим свое настоящее. Творчество — удел не только избранных людей, гение, талантов, но существует везде, где человек воображает, комбинирует, изменяет и создает что-либо новое.

В каждодневной окружающей нас жизни творчество есть необходимое условие существования, и все, что выходит за пределы рутины и в чем заключена хоть йота нового, обязано своим происхождением творческому процессу человека. (Л. С. Выготский).