§ 6. Вопрос бессмертия в творчестве Розанова

Рассуждая о бессмертии, Розанов проводит интереснейшую аналогию земной жизни человека с жизнью гусеницы: «за муки и грязь, земле­делие гусеницы, за гроб и подобие смерти в куколке, каждая душа переживает, и грешная и безгрешная, свою невырази­мую песню песней. Будет дано каждому человеку по душе это­го человека, и по желанию».

Гусеница — жалкое и уродливое создание, копается в зем­ле, объедает листик и корешки, приносит только вред, не так ли и человек в своей земной жизни живет в грязи и пороке. В положенный час гусеница превращается в куколку, т. е. гу­сеница умирает, так как окуклившись, как гусеница она боль­ше не существует. Человек как бы окукливается для своего последующего воскрешения. Но если куколку проткнуть бу­лавкой — она никогда не превратится в мотылька, она навсег­да погибнет. Не потому ли древние египтяне клали умерших в саркофаг, намного превосходящий размерами умершего и на­поминавший куколку. И когда мумии доставали из саркофагов, египтяне плакали и молили не делать этого, так как для них это не умерший навсегда, а только как бы окуклившийся, и если нарушить целостность саркофага, то тогда он действи­тельно умрет уже навечно. Такие мумии выставлены в Эрми­таже в Санкт-Петербурге.

Воскрешаясь из куколки, мотылек порхает в тепле, солнеч­ном свете и благоухании цветов, после невзрачной жизни гу­сеницы, после подобия смерти в куколке, не это ли представ­ление о душе, вознесшейся в рай, — свет и благоухание. Что же делает душа — мотылек в раю — копается в цветах, соби­рая нектар. Но по некоторым сведениям, отдельные виды не имеют никаких пищеварительных органов. Тогда зачем же ле­тают с цветка на цветок, в чем здесь смысл? Смысл, по разу­мению Розанова, в том, что своим порханием с цветка на цве­ток мотылек способствует их оплодотворению. Так и душа че­ловеческая, попадая в райский цветущий сад, способствует об­разованию плодов, смысл и предназначение которых ей недо­ступны. Это, по всей видимости, и есть таинство бессмертия человеческой души. Вот предназначение, которое отвел чело­веку в этом мире Бог.

Рассуждая о таинстве, тайне Розанов пишет, что это не какая-то недоступная человечеству тайна, а просто то, о чем все знают, но о чем не принято говорить, даже неприлично. Приводя в пример один из древнееврейских обрядов (миква, у христиан и мусульман есть отдаленные аналоги этого обряда), Розанов пишет, что все исполняют этот обряд, но вслух о нем никто никогда не говорит — неприлично.

Главное таинство — в продолжении рода человеческого, в воспроизведении себе подобных. Розанов уделяет много места в своих работах проблеме семьи, пола, считая, что ханжеское отношение к этим вопросам не делает жизнь безгрешнее, и лучше относиться к ним без стыдливого замалчивания и жить в ладу со своей душой, не замаливая всю жизнь свою «греховность».