1.3.2 Религиозное образование в вузе.

Интерес к учебе в Европе усилился тогда, когда были заново открыты труды классиков греческой философии, известнейшими из которых были труды Аристотеля. Это оказалось возможным в результате Крестовых походов на Восток XII—XIII веков — успешной войны христиан против мусульман (арабов и берберов). Христианам оказались доступны сокровищницы знаний из созданных арабами в VII— VIII веках библиотек в таких городах, как Кордова и Толедо. Множество философских трактатов греческих мыслителей было тогда переведено на латынь и затем тщательно изучено. Ранее всего (в XI в.) возникли высшие школы в Италии — Болонская, где преподавалось как римское, так и церковное право, и высшая медицинская в Салерно. В отличие от античных высших школ, они имели определенную программу и факультеты. Кроме того, там присваивались ученые степени. Форма их организации складывалась постепенно. Большинство из них находилось под управлением церкви, ибо только церковь в те времена имела необходимые знания и кадры преподавателей. В Средние века университеты были скорее корпорациями, гильдиями либо учеников (как в Италии, Испании и Южной Франции), либо профессоров (как в Северной Европе), организованными для защиты своих прав. Отсюда пошло их название — Universitas magistrorum et scolarium — корпорация учителей и учеников, или просто «университет». Это давало им определенные имущественные права, включая владение недвижимостью и возможность получения некоторой прибыли от даруемых им земельных участков. Если основателями университета были студенты, то обычно они нанимали преподавателей, платили им зарплату, случалось, изгоняли за небрежение преподаванием. «Некоторые университеты были основаны королевской властью. Церковь также создала свою сеть богословских университетов — в Болонье, Оксфорде, Кёльне, Лювене. Предполагалось, что студент, поступая в университет, уже знает латынь, которую должен был освоить в начальной школе. В университеты обычно принимали лиц мужского пола»[45, 31]. Учебные программы первых университетов были созданы по образу и подобию греческого, так называемого классического образца. На подготовительном, иначе именуемом артистическом факультете, позднее ставшим философским, преподавали семь свободных искусств: сначала «тривиум» (trivium) — грамматику, риторику, диалектику, затем «квадривиум» (quadrivium) — арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Процесс обучения состоял из лекций и диспутов. Здесь студент проводил первые четыре года обучения, выполняя работы повышенной сложности в изучении латыни, совершенствуясь в знании и применении законов логики. После овладения курсом тривиума и сдачи экзамена ему присуждалась степень бакалавра искусств (Bachelor of Arts, B. A. в современном исчислении). Для получения профессиональной подготовки студенту требовалось уделить учебе еще несколько лет (обычно три-четыре года), в результате он получал степень магистра искусств (Master of Arts, M. A.). В течение этого времени студент изучал математику, естественные науки и философию. Практические работы состояли в чтении трудов классиков (Эвклида и Аристотеля) и написании обзорных аналитических статей по прочитанному материалу. Никаких лабораторных работ не предусматривалось. Все осваивалось умозрительно. На высших факультетах присуждались степени магистра наук (Master of Science, M. Sc.) соответственно профилю факультета. Докторов готовили особо. Им предстояло учиться еще двенадцать либо тринадцать лет. Строго говоря, докторские степени всего лишь давали право читать лекции. Практически же университетские степени всех уровней признавались как знаки отличия и способствовали служебной карьере в неакадемических областях, даже в армии. «Эта традиция сохранилась и до наших дней. Но особых привилегий ученая степень не давала. Например, вплоть до конца XIX века в Пруссии звание профессора приравнивалось армейскому чину лейтенанта, и не выше того»[45,31].

Религиозное образование в вузах современной Европы имеет немецкую модель, но для того чтобы ее рассмотреть, нужно уделить внимание системе высшего образования ФРГ. Оно объединяет 326 учебных заведений, подавляющее большинство которых являются государственными (негосударственные вузы обязаны иметь государственную лицензию на преподавание). Основу системы составляют университеты (Universitaet) и приравненные к ним вузы (общее число - 78): классические университеты (факультеты медицины, гуманитарных и естественных наук, теологии, социологии, экономики, сельского и лесного хозяйства, инженерии), технические университеты (Technische Universitaet) (инженерия), общие университеты (Gesamthochschulen) (специальное профессиональное образование и научные исследования), педагогические институты (Paedagogische Hochschulen), медицинские колледжи, философско-теологические и церковные колледжи (Theologische Hochschule), колледж спорта. К числу вузов неуниверситетского типа принадлежат профессиональные высшие школы (Fachhochschulen) (профессиональное образование в сферах бизнеса, экономики, сервиса, сельского хозяйства и прикладного искусства) и колледжи искусств (Kunsthochschule и Musikhochschule).

Теологическое направление имеют только классические университеты и педагогические институты. Возникшие еще в 14-15 веках, университеты имели три направления: философский, медицинский и теологический. В настоящее же время современный немецкий университет это научный и учебный центр с очень широким спектром факультетов и специальностей. Но по традиции теологический факультет так и входит в состав престижных факультетов любого классического университета. Самыми известными являются Мюнхенский университет им. Людвига Максимилиана, Тюбингенский Университет им. Карла Эберхарда, Гейдельбергский университет, Гамбургский Университет, Лейпцигский Университет и т.д. На теологических факультетах таких университетов обычно бывает разделение на евангелическую и католическую теологию. Но это зависит от земли и ее законов. Сейчас в некоторых университетах еще появилось отделение исламской теологии. Каждое отделение подразделяется на два специальных направления, а именно пастырское служение и преподавание религии в гимназиях, т.е. ведется подготовка священнослужителей и учителей религии. Программа, по которой занимаются студенты в основном курсе обучения, одинакова как для будущих преподавателей, так и для пастырей. Обучение измеряется скорее не годами, а предметными блоками. Так на теологическом факультете нет системы бакалавриата и магистратуры, но существует довольно четкое фазовое деление всего обучения. Так в первой фазе студент имеет список дисциплин, которые он должен освоить для того, чтобы его допустили до сдачи переводного экзамена (Zwischenprüfung), который подтверждает базовые знания студента о специальности. Дисциплины включают в себя курс Древних языков: латинский, греческий и иврит, который является наиболее сложным курсом и обычно занимает 2 первых года обучения. Далее в программе стоят такие дисциплины, как Ветхий Завет, Новый Завет, Церковная История, Догматика, Практическая Теология, Миссионерская работа и Сравнительное Богословие. Они могут быть совмещены с изучением Древних языков. Но студент сам выстраивает себе программу обучения в зависимости от его успеваемости. Также в программе преподавателей религии появляются педагогические дисциплины, которые они должны освоить до переводного экзамена. Если по окончании курса дисциплин экзамен сдан успешно, то студент допускается к написанию квалификационной работы. Как таковой «защиты диплома» на теологическом факультете не бывает, но для ее успешной сдачи нужно получить хорошую рецензию от научного руководителя, что тоже нелегко. Далее следует целый год подготовки к сдаче государственных экзаменов, что является главным и завершающим этапом в подготовке специалиста. Если гос. экзамен сдан, то можно считать завершенным основной этап подготовки преподавателя религии, тогда как пастор еще должен сдать т.н. ставленеческий экзамен уже на том месте, где будет служить.

Педагогические институты отличаются от университетов более низкими требованиями. Обучение там проходит в течение четырех лет. Но по окончании выпускник имеет право работать во всех типах школ, кроме гимназий. Такие институты в основном ориентированы на практику, а не на научную работу. Кроме педагогического отделения, может быть отделение социальной работы, коррекционной педагогики, психологии и т.п. Иногда таким институтам присваивается имя определенной конфессии (Evangelische Hochschule). Это означает, что обучение проходит под покровительством данной Церкви и изучается только одно направление теологии. В число педагогических институтов с религиозным уклоном входит Педагогический институт в Людвигсбурге, Евангелический институт в Дармштадте, Дрездене, Берлине и т.д.

Данная подготовка в сфере высшего религиозного образования говорит нам о том, что для немецкого государства очень важным является качество знаний и подготовки кадров к работе в религиозной сфере. Даже школьных учителей готовят по двум разным программам в зависимости от того, где они будут преподавать. Качественно подготовленные преподавательские кадры есть залог успеха образованного общества.