§ 2. Психологическая готовность к отцовству.

Современные социологи, этнографы и психологи солидарны в том, что наши знания об отцовстве поразительно скудны. На фоне относительной изученности материнства отцовство остаётся «белым пятном».¹¹

Дж. Хесс (2003) полагает: то, как человек определяет сущность отцовства, становится в нашей культуре своего рода водоразделом. С одной стороны находятся те, кто разделяет точку зрения Б. Малиновски (1962), который утверждал, что самое важное моральное и юридическое правило относительно психологического положения сыновства в том, что ни один ребёнок не должен приходить в этот мир без мужчины – единственного мужчины, принимающего на себя социальную роль отца, воспитателя и защитника, мужчины-посредника между ребёнком и окружающим миром. Он пояснял, что это сводится к универсальному социальному закону, именуемому принципом законнорожденности, и что неизменным остаётся правило: для полноты социального статуса ребёнку необходим отец, точно так же, как и мать. Потому что группа, состоящая из женщины и её потомства, социологически неполноценна и незаконна.

С другой стороны выстраиваются те, кто пытается определить отцовство по-новому. В своём позитивном выражении это определение объявляет отцовство обыденным и ненужным, в агрессивной же формулировке – первоисточником социального зла Т. Гоббс (1968).¹²

То, как общество станет решать проблему узаконенного отцовства, имеет решающее значение, потому что от этой функции зависит семья, общество и цивилизация. Отцовство отводит мужчин от насилия, управляя их агрессивными наклонностями и привязывая поведение к фундаментальным целям общества, преимущественно к защите семьи и её обеспечению. Брак и вытекающее из него отцовство – это первоочередные механизмы, формирующие мужскую значимость.

Как часть личностной сферы отцовство является необходимым условием полноценного развития личности. Какой то мудрый человек сказал: ребёнок – отец мужчины. Д. С. Акивис считает, только в соприкосновении с ребёнком полностью созревают мужские черты личности – потребность и способность защищать, принимать на себя ответственность, энергия, душевная сила. Если у женщины материнская любовь проявляется благодаря «первичной материнской заботе», то у мужчин забота о ребёнке преобразуется в продукт родительской любви. Поэтому переживание отцовской любви приводит к развитию таких качеств, как исполнительность и ответственность.

Отцовство формирует основу самого насущного требования общества – социализации мужчин, связывая их обязательствами со своими детьми. Это обязательство является наиболее важным, решающим общественным фактором ы общем благосостоянии детей, которое, в свою очередь, определяет будущее самого общества. Во-первых, оно обеспечивает родительскую защиту в физическом смысле. Во-вторых, даёт ребёнку финансовый и прочие материальные источники. В-третьих, оно обеспечивает детей «передачей культуры», осуществлять которую отец определённо способен. Родительский вклад так же даёт детям ежедневную подпитку: пищей, игрой, сказкой на ночь и т.д. (Д. Блэнкенхорн, 1995).¹³

«Инстинкт отцовства» предполагает наличие комплекса врождённых реакций, предопределяющих поведение отца в направлении заботы о жене и детях и их защиты. Только ожидаемый или новорожденный ребёнок уже даёт отцу возможность почувствовать наличие «отцовского инстинкта», ощутить себя защитником, продемонстрировать родительскую любовь и привязанность. Считают, что отец в этом процессе также подвержен психологическим кризисам, и в том случае, если у него самого не решены проблемы детской привязанности к собственному отцу и матери, то для него возрастает риск психопатологических нарушений.

Как отмечает И. С. Кон (2000), у человека различие отцовства и материнства и специфический стиль отцовства зависят от множества социокультурных условий и существенно варьируют от культуры к культуре.¹⁴

Соотношение и значимость этих факторов зависят от целого ряда условий: преобладающего вида хозяйственной деятельности, полового разделения труда, типа семьи и т.д. При всех кросскультурных различиях первичный уход за маленькими детьми, особенно младенцами, всюду осуществляет мать или какая-либо другая женщина (тётка, старшая сестра и т.п.). Физический контакт отцов с маленькими детьми в большинстве традиционных обществ незначителен, хотя в моногамных семьях и с возрастом ребёнка он увеличивается. У многих народов существуют строгие правила избегания, ограничивающие контакты между отцом и детьми и делающие их взаимоотношения чрезвычайно сдержанными, суровыми, исключающими проявление нежности (И. С. Кон, 2000).¹⁵

В. Н. Дружинин (2000) считает, что проблема отцовства наиболее остра для постсоветского общества. Наше государство декларировало равноправие обоих по отношению к ребёнку (Кодекс законов о браке и семье РФ). В реальности нынешнее законодательство и практика отчуждают отца от семьи. Лишение мужчины социальных и экономических возможностей обеспечивать семью и нести за неё ответственность, а также воспитывать детей привело к ослаблению семьи как социального института. Тоталитарное государство взяло на себя весь груз ответственности и заменило отца собой.¹⁶

Следовательно, мужчина знает, что судьба его как отца никак не зависит от заботы, личных качеств, а ребёнок - это прежде всего проблема женская.

Вообще отношения в семье при тоталитарном обществе становятся психобиологическими, а не социально-психологическими: роль отца как главного агента социализации сводится на нет, повышается значение природной психобиологической связи между ребёнком и матерью.

Переход к нормальной модели семьи в России произойдёт только тогда, когда наряду с равенством прав ответственность за воспитание и содержание детей ляжет на отца при сохранении за матерью и за детьми других семейных обязанностей.¹⁷

Современная картина родительства как отцовства, полученная с помощью корреляционного исследования, М. О. Ермихина (2002) приходит к такому выводу.

Деятельностная позиция отца в семье, которая проявляется в активном вмешательстве в мир ребёнка, зависит от ценностной значимости семьи для мужчины, желание увидеть результаты воспитания своего ребёнка.

Активная отцовская позиция говорит о принятии им ответственности за воспитание ребёнка и семью в целом. Зачастую это выражается в стремлении чрезмерно опекать ребёнка, навязывать свою волю, ограничивать свободу самовыражения.

Однако мужчины-отцы опасаются быть поглощёнными семьёй. В случаях высокой ценностной значимости семейной жизни и высокой оценки родительской компетентности возрастает и ценность сохранения собственной индивидуальности отцов. Причём высокая родительская компетентность мужчин-отцов связана с реализацией отношений доминирования, то есть роль компетентного родителя для мужчины означает передачу его жизненного опыта с позиции «сверху».

Успешность мужчины в основных сферах жизни, как правило, связана с доминированием женщины в семье или с возвышением отца над ребёнком за счёт подавления его воли. Дисбаланс родительских позиций влечёт снижение эмоционального фона родительских чувств, поскольку мужчина начинает ощущать выполнение родительской роли как самопожертвование. Он проявляет тенденцию к гиперопеке, восприятию своего ребёнка как зависимого и несамостоятельного.¹⁸

По мнению И. А. Савченко, отцы сегодня имеют неплохой шанс изменить ситуацию в свою пользу.

Во-первых, большинство опрошенных подростков (свыше 90%) утверждают, что отец зарабатывает больше, чем мать, хотя она доминирует в семье и домашнем хозяйстве. Декларируя, что в семье «главой» является отец, они указывают, что фактически в ней распоряжается мать. У отца нет реальной власти. Он уважаем детьми, хотя с ним они имеют меньший эмоциональный контакт: большинство детей считают, что мама любит их больше, и в семейных конфликтах дети принимают её сторону.

Во-вторых, папы чаще играют с детьми, участвуют в общих развлечениях, учат их постоять за себя, заступаются за детей.¹⁹

Как правило, отцы не осуществляют непосредственного ухода за новорождёнными: активный контакт у них с ребёнком начинается с 1,5 – 2 лет, а то и позже. Рождение ребёнка приносит мужчине много неприятностей (дополнительные материальные заботы, бытовые обязанности вроде стирки пелёнок, уменьшение внимания со стороны жены, нарушение сна и т.п.) и практически никаких удовольствий. Однако экспериментально доказано, что психологически подготовленные отцы охотно любуются новорожденными, испытывают физическое удовольствие от прикосновения к ним (правда, чаще это происходит в отсутствие матери, так как мужчины боятся проявить неуклюжесть и стесняются собственной нежности) и практически не уступают женщинам в искусстве ухода за младенцем. Это способствует и возникновению более тесной эмоциональной привязанности отца к ребёнку. Предполагается, что чем раньше отец приобщается к такому уходу и чем увлечённей он это делает, тем сильнее становится его родительская любовь. Во многих родильных домах за рубежом (а сейчас и у нас) отцы даже присутствуют при родах. Сказывается не только привычка, но и ответный эмоциональный отклик ребёнка, к которому мужчины весьма чувствительны. Таким образом, в России модель семьи имеет шанс принять такой вид: доминирует мать, следующим идёт отец, дети подчинены. Отвечает за семью (благополучие, социальную защиту) отец. Дети эмоционально ближе к матери, чем к отцу.²⁰

М. Мид (1998) отмечает, что отец имеет важнейшее значение для развития ребёнка с самого момента рождения: он является первым внешним объектом для него и играет роль модели при ранней идентификации. Отцы поощряют процесс отделения ребёнка от матери, ускоряя тем самым процесс социализации. Отсутствие отца в семье или невыполнение им своих обязанностей приводит к развитию у ребёнка психопатологии.²¹

Психологические исследования показывают: дети, вросшие без отцов, часто имеют пониженный уровень притязаний, повышенный уровень тревожности, у них чаще встречаются невротические симптомы. Отсутствие отца отрицательно сказывается на их учёбе и самоуважении. Дети «холодных» отцов чаще застенчивы, тревожны, их поведение более антисоциально. Напротив, эмоциональная близость с отцом положительно отражается на ребёнке. В серии исследований мальчиков от 6 до 11 лет, которых растили отцы, и мальчиков, живущих с матерями, сравнивали с детьми из полных семей. Те из них, которые жили с отцами, лучше адаптировались в различных жизненных ситуациях по сравнению с мальчиками, воспитывающимися только матерями.²²

Д. С. Акивис в своей работе «Отцовская любовь» подчёркивает, что любящий отец не редко более эффективный воспитатель, чем женщина. Отец меньше опекает детей, предоставляет им больше самостоятельности, воспитывая в ребёнке самодисциплину. Отцовская любовь обеспечивает пример родительского поведения детей в будущем, формирование жизненной позиции вообще и полоролевых позиций в частности. Позитивные отношения с отцом связаны с такими качествами у детей, как неторопливость, сдержанность, эмоциональная уравновешенность, безмятежность, спокойствие, оптимизм, высокий самоконтроль, хорошее понимание социальных нормативов, более успешное овладение требованиями окружающей среды (Л. Л. Баландина, 2002).²³

Экспериментальное исследование представлений об отцовстве юношей 19 -25 лет позволило выделить девять их типов:

«Ответственный отец» - испытуемые, вошедшие в первый кластер, считают, что основным качеством отца является ответственность. Для них ответственность – это осознанная необходимость выполнения принятых обязательств. Она равнозначна чувству долга. Берёт на себя ответственность лишь зрелая личность;

«Обучающий отец» - второй кластер объединил молодых людей, признающих, что отец должен быть готов к родительству и уметь обучать ребёнка; это предполагает способность отца взять ответственность за воспитание всесторонне развитой личности;

«Сотрудничающий отец» - молодые люди, образовавшие третий кластер, полагают, что отец должен быть ответственным и готовым к родительству, обучающим и любящим; он практичен и бескорыстен. Отец должен интересоваться детьми, уважать их, сотрудничать с ними и при этом быть всегда в хорошем настроении;

«Доминирующий отец» - в четвёртый кластер объединились молодые люди, считающие, что отец – это сильная личность, которая должна гордиться ребёнком; иногда отец может кричать на ребёнка и при этом не боится извиниться перед ним, если не прав;

«Честолюбивый отец» - пятый кластер сложился по параметрам: уважающий детей, он должен ими интересоваться, гордиться;

«Доверяющий отец» - параметры, по которым произошло объединение в шестой кластер, характеризуют отца следующим образом: доверяющий, любящий и уважающий детей, готовый к родительству, не боящийся признать свою вину и обучающий;

«Альтруистичный отец» - в седьмой кластер вошли молодые люди, представляющие отца любящим, прощающим, не боящимся извиниться, ответственным и воспитывающим;

«Властный отец» - испытуемые из восьмого кластера определяют отца как сильного, строгого, благоразумного, практичного. Отец должен быть справедливым и прощающим, уважающим детей, в то же время он иногда кричит, но не боится извиниться. Он часто хвалит ребёнка, опекает его, всегда готов его слушать;

«Воспитывающий отец» - девятый кластер объединил молодых людей с представлением об отце как сильном, благоразумном, практичном и ответственном, он доверяет детям, всегда понимает их и уважает. Всегда счастливый, радостный, добрый, доволен детьми. Отец должен быть воспитывающим, опытным родителем, но в то же время может чего-то не знать.

Таким образом, у современных юношей 19 -25 лет, которым предстоит стать родителями, можно выделить девять типов представлений об отцовстве: ответственное и честолюбивое, обучающее и воспитывающее, сотрудничающее и доминирующее, доверяющее, альтруистичное и властное.²⁴

Представления об отцовстве в значительной мере формируются под воздействием отношений к отцу в родительской семье, к родительской семье в целом, отношений между родителями, под влиянием смысложизненных ориентаций юношей. В благополучных случаях складывается представление о себе как о добром, доверяющем ребёнку отце. В противном случае формируется противоположный образ себя как отца.

Иерархия факторов, обуславливающая представление об отцовстве у молодых людей 21 – 25 лет: самоутверждение, эгоцентризм, отношение к отцу и родительское влияние, взаимоотношения в родительской семье.

В этом возрасте ещё более усиливается потребность в самоутверждении. Прежде всего она связана со сферами общественной и будущей профессиональной жизни, обучения и образования. По прежнему придаётся важное значение увлечениям, достижениям, активным социальным контактам, креативности и сохранению собственной индивидуальности развития себя.

Юноши этого возраста сочетают стремление к собственному престижу, высокому материальному положению с духовным удовлетворением. Они готовы также самоутверждаться и в сфере семейной жизни. Их представления о себе как отце связаны с эгоцентризмом, если отношения с матерью в родительской семье не сложились. И наоборот, их взгляды на отношение к противоположному полу и себе как отцу становятся конформистскими, если эти отношения позитивны.²⁵

В целом на формирование представлений об отцовстве юношей оказывают влияние отношение к отцу, взаимоотношения в семье, жизненные смыслы родителей и родительское влияние.

Отцовство в возрасте 19 – 20 лет представлено больше когнитивно-эмоциональным подходом, позицией стороннего наблюдателя. Более важным аспектом для них представляется получение эмоционального удовлетворения от отцовства. Это ещё дальняя перспектива.

В старшем возрасте представления об отцовстве характеризуются функциональным подходом: активность во взаимодействии с ребёнком предполагает влияние и помощь. Отцовство для них - более близкая цель.

Представление юношей из неполных семей об отцовстве связаны с родительским отношением к миру; взаимоотношениями отца и матери; отношением к родителям, лицам противоположного пола, семье и сфере семейной жизни как ценности. При этом позитивном отношении их родителей к окружающему миру они представляют себя в качестве отца демократичным; при негативном отношении к отцу и к матери – жестоким, нонконформным, подозрительным и недружелюбным.

Не сложившиеся отношения с отцом, отсутствие отцовской поддержки усиливают тенденцию юношей к самоутверждению, в том числе и в родительской сфере через усиление авторитарности.

Ориентация юношей из неполных семей на самоутверждение (собственный престиж, высокое материальное положение, сферу общественности и профессиональной жизни) связана с представлением о себе как отце независимом, неальтруистичном, недружелюбном.

Позитивное отношение к семье в целом способствует устремлённости на развитие, достижения, сохранение собственной индивидуальности, к формированию образа отца – главы семьи, и наоборот.

Модальность отношений между родителями в родительской семье коррелирует с отношением юношей к противоположному полу, ценностным отношением к семейной сфере, характером активности социальных контактов юношей и другими параметрами.²⁶

Итак, отцовство – это интегральное психологическое образование личности отца, включающее осознание родственной связи с детьми и чувства, к ним испытываемые, принятие и исполнение родительской роли, а также способствующее самореализации, самоутверждению и саморазвитию личности отца.

Психологическая готовность к отцовству определяется сформированностью:

- всех сторон личности, предполагающих выполнение возложенных обязанностей и принятых обязательств;

- представлений об отцовстве, то есть знание функций отца в семье и роли его в воспитании ребёнка;

- оценки собственной готовности стать отцом, то есть готовность принять на себя ответственность за жизнь и благополучие другого человека, ребёнка.

На представления юношей об отцовстве влияет их возраст, наличие или отсутствие собственного отца и реальные отношения в родительской семье. Представление о том, что отец нужен только для того, чтобы ребёнок появился на свет, глубоко ошибочно. Чтобы развеять его, необходимо поднимать социальную престижность и ответственность отцовства, изменяя устоявшиеся консервативные стереотипы. Роль мужчины в семье в современных условиях вовсе не уменьшилась. Изменение роли отца носит скорее качественный характер. И дело обстоит так, что ребёнку нужен отец в той же мере, как отцу нужен ребёнок.²⁷