- •Культурология
- •Раздел I. Понятие культуры. Основные этапы культурного развития человечества
- •Глава 1. Предмет и основные понятия культурологического знания
- •1. 1. Становление и развитие культурологического знания. Культурология как интегративная дисциплина
- •1. 2. Понятие культуры. Культура как пространство смысла
- •1.3. Семиотическое поле культуры
- •1.4. Понятие культурной динамики
- •1.5. Понятие типологии культуры
- •Глава 2. Первобытная культура
- •2.1. Общая характеристика первобытной культуры. Особенности мировосприятия первобытного человека
- •2.2. Миф и его статус в первобытной культуре, первобытные мифы
- •2.3. Особенности первобытного искусства
- •Глава 3. Культура древних цивилизаций востока
- •3.1. Культура Месопотамии
- •3.2. Культура Древнего Египта
- •3.3. Культура Древней Индии
- •Глава 4. Античная культура
- •1.1. Древнегреческая культура
- •4.1.1. Основные периоды развития древнегреческой культуры.
- •4.1.2. Мировоззренческие основы и принципы жизни древнегреческой культуры
- •4.1.3. Древнегреческая мифология
- •4.1.4. Античная рациональность. Философия и зарождение научных знаний
- •4.1.5. Художественная культура древнегреческой античности.
- •4.2. Культура древнего рима (латинская античность)
- •4.2.2. Ценностно-мировоззренческие основы культуры Древнего Рима
- •4.2.3. Мифология и религиозные верования древнего Рима
- •4.2.4. Особенности художественной культуры Древнего Рима.
- •Глава 5. Христианство
- •Возникновение христианства
- •5.2 Вселенские соборы.
- •5.3 Условия и причины раскола христианства
- •5.4 Особенности православного вероучения и культа.
- •ГЛава 6. Культура Византии
- •6.1. Основные особенности и этапы развития культуры Византии
- •6.2. Духовно-интеллектуальный фон эпохи
- •6.3. Художественная культура Византии.
- •Глава 7. Культура западноевропейского средневековья
- •7. 1. Периоды развития культуры западноевропейского Средневековья. Средневековая картина мира
- •7. 2. Специфика социально-культурного расслоения средневековой культуры
- •7.3. Римско-католическая церковь. Социально-политическая активность и роль католической церкви в жизни средневекового общества
- •7. 4. Романский и готический стиль в средневековой культуре
- •Глава 8. Культура эпохи Возрождения и Реформации
- •8. 1. Сущность эпохи Возрождения. Специфика Итальянского и Северного Возрождения
- •8.2. Гуманизм эпохи Возрождения
- •8.3. Особенности художественной культуры Возрождения. Искусство Итальянского и Северного Возрождения.
- •Искусство Итальянского Возрождения
- •Искусство Северного Возрождения
- •4. Феномен Реформации; протестантизм и протестантские конфессии
- •8. 5. Контрреформация. Новые монашеские ордена. Тридентский собор
- •Глава 9. Европейская культура нового времени
- •9.1. Картина мира Нового времени. Становление рационалистического мировоззрения
- •9. 2. Наука как феномен культуры. Классическая наука Нового времени
- •9. 3. Особенности культуры эпохи Просвещения
- •Вопросы для обсуждения:
- •Литература
- •Глава 10. Стили и направления в искусстве нового времени
- •10. 1. Барокко и классицизм в искусстве Нового времени
- •10. 2. Эстетизм рококо
- •10. 3. Романтизм как мироощущение XIX в.
- •10. 4. Реалистические тенденции в культуре Нового времени
- •10.5. Импрессионизм и постимпрессионизм: поиск формы
- •Вопросы для обсуждения:
- •Литература
- •Глава 11. Философия культуры конца 19 – начала 20 века: основные идеи и представители
- •Э. Тайлор и ф. Ницше – новый взгляд на культуру
- •Психоаналитическая концепция культуры (з.Фрейд, к.Г.Юнг)
- •Концепция «культурных кругов» о.Шпенглера
- •11.4. Теория «осевого времени» к.Ясперса
- •Глава 12. Культура восточных славян
- •Языческая культура восточных славян
- •12.2. Христианизация восточных славян
- •12.3. Развитие художественной культуры Киевской Руси
- •12.4. Культура периода золотоордынского ига
- •Глава 13. Русская культура
- •13.1. Культура Московского государства
- •13.2. Культура Петербургского периода
- •13.3. Золотой век русской культуры
- •Глава 14. Особенности БелорусскОй культурЫ
- •14.1. Особенности формирования культуры Беларуси. Христианизация белорусской культуры
- •14.2. Культура Беларуси эпохи Возрождения и Просвещения (XVI – XVIII вв.)
- •14.3. Белорусская культура х1х- нач. Хх вв.
- •Глава 15. Культура советского периода
- •Особенности советской культуры
- •15.2. Культура послереволюционной России
- •15.3. Советская культура военного и послевоенного периодов
- •15.4. «Официальная» и «неофициальная» культура 70‑80-х годов XX века
- •15.5. Культурное развитие Беларуси в советский и постсоветский периоды
- •Культура Беларуси в постсоветский период
- •Глава 16. Развитие современной белорусской культуры. Основные тенденции развития славянской культуры
- •16.1. Парадигма развития белорусской культуры
- •16.2. Образование в системе современной белорусской культуры
- •16.3. Тенденции развития славянской культуры. Взаимодействие и диалог культур
- •Раздел 3. Основы современной культуры
- •Глава 17. Основные тенденции развития культуры в хх веке
- •17.1. Картина мира и мировоззренческие проблемы культуры хх века
- •2. Проблема массовости и элитарности в современной культуре
- •Роль средств массовой коммуникации (смк) в развитии современной культуры и феномен манипулирования сознанием
- •4. Хх век и социально-культурное расслоение общества: субкультуры, контркультуры, маргинальные культурные образования
- •Глава 18. Модернизм и постмодернизм в современной культуре
- •18. 1. Мировоззрение эпохи модернизма. Основные направления искусства авангарда
- •18.2. Ситуация постмодерна в культуре конца хх в.
- •Вопросы для обсуждения:
- •Литература
- •Глава 19 (вместо заключения). Современный мир: глобализация или столкновение цивилизаций?
Глава 15. Культура советского периода
Особенности советской культуры
Культура советского периода чрезвычайно неоднозначна, в ней много как плюсов, так и минусов. Мы до сих пор сохраняем слишком прочную связь с этой культурой, поэтому не можем быть полностью объективны. И серьезный культурологический анализ эпохи коммунистического строительства еще впереди. Однако уже сейчас можно сказать, что это сложная диалектическая целостность, в которой нормальные, собственно человеческие элементы странным образом уживались с тоталитаризмом, обращение к великой российской истории служило прославлению системы и так далее. Несмотря на кажущийся разрыв с предшествующей культурной традицией, культура в СССР сохранила многие черты собственно российского культурного менталитета.
Следует сказать, что утопия о «светлом будущем», обществе справедливости и достатка вселяла надежду в сердце русского человека, утомленного тяжелыми условиями быта. Максималистский и идеалистический склад русского характера вполне мог принять перспективу коренных перемен и характерную для коммунистических идей устремленность в будущее. Необходимо также помнить, что одна из центральных идей новой теории – идея коллективизма – не была чужда России, для которой идеалы соборности, коллективного спасения и общинного хозяйствования являлись вполне традиционными. В дальнейшем, когда несоответствие между коммунистическими идеалами и реальной жизнью достигло своей очевидности, советской власти пришлось многократно менять свою тактику ради утверждения своего господства. И спектр мер, направленных на достижение этой цели, был весьма велик: от объявления «красного террора», граничившего с геноцидом коренного населения страны до известных «поблажек» в духе «новой экономической политики» и прямого отступления от марксистской философии под предлогом ее «творческого переосмысления».
Восстановление системы централизованного авторитарного государства, произошедшее в России в 1920-х годах, первоначально можно было объяснить гигантским распадом государственной системы и всех цивилизованных основ общественной жизни, явившихся следствием Октябрьской революции и гражданской войны. Но дальнейшее развитие репрессивно-манипуляторской системы сталинизма, конечно, невозможно объяснить только этим, и даже идеей И.В. Сталина о нарастании классовой борьбы по мере построения социалистического общества. СССР стал классическим тоталитарным государством, в котором процветал полный контроль над всеми сферами жизни общества и человека, преследовалась и уничтожалась оппозиция и инакомыслие. Главным институтом регуляции духовной жизни стала коммунистическая партия. В культуре утвердился принцип партийности, требовавший от философии, общественных наук, искусства и литературы отражать интересы правящей партии и класса рабочих и крестьян. В искусстве расцвел метод социалистического реализма, о котором В.С. Гроссман в романе «Жизнь и судьба» писал: «Соцреализм – это волшебное зеркальце, которое на вопрос партии и правительства, кто на свете всех милее, всех румяней и белее, отвечает: ты, партия, правительство, всех румяней и белее». В общих чертах, это метод, требовавший от художника «правдивого, исторически конкретного изображения действительности в ее революционном развитии» и сочетавшийся «с задачей воспитания трудящихся в духе социализма»*.
В целом, для культуры советской эпохи характерно разделение духовной жизни общества на официальную и оппозиционную, так называемую «внутреннюю эмиграцию» (творчество писателей Б. Пастернака, С. Есенина, М. Булгакова, М. Шолохова, А. Солженицына, В. Гроссмана, А. Ахматовой, композиторов С. Прокофьева, Г. Свиридова и других).
Как известно, в развитии культуры всегда присутствуют не только новации, но и преемственность традиций. Поэтому можно утверждать, что в своих глубинных основаниях культура советского периода продолжила предшествующее развитие российской культуры. Более того, сама политическая власть в определенные моменты была вынуждена негласно, но вполне целенаправленно поощрять обращение к русской истории и национальной культуре. Особенно четко это проявилось в период Великой Отечественной Войны и в годы послевоенного строительства, когда коммунистических идеалов стало явно не хватать для духовного подъема нации. Во время экстремальных для страны ситуаций советское руководство каждый раз начинало «заигрывать» с русским народом, спекулируя на его лучших качествах: силе духа, трудолюбии, всепрощении. Да и сама марксистско-ленинская идеология очень своеобразно и интересно наложилась на общую религиозность российского народа, став неким псевдорелигиозным учением. Несмотря на то, что в 1920 – 1930 годах Русская Православная церковь подверглась сильным репрессиям и разрушениям, возможно, в сознании людей присутствовала некая внутренняя духовная параллельность коммунизма и православия. Например, повсеместный культ вождя вполне может быть сопоставлен с обожествлением монарха в Российской империи.
В развитии советской культуры можно выделить три основных этапа. Первый из них охватывает 1917—1934 гг. и отмечен поисками новой, советской культуры, проходившими в борьбе между тенденцией идейного и культурного плюрализма и стремлением партийного государства к подавлению многообразия и созданию единой (тоталитарной) культуры. Второй этап приходится на 1934—1956 гг. и характеризуется господством идейно тенденциозной культуры, доминированием метода социалистического реализма в сфере художественной деятельности. Содержание третьего этапа (1956 – 1991 гг.) определяло новое противостояние тоталитарной и плюралистической тенденций и трудное (с издержками и отступлениями) восстановление нормального «полифонического» развития культуры. В постсоветский период в российской культуре активизировался сложный процесс переоценки ценностей.