- •Культурология
- •Раздел I. Понятие культуры. Основные этапы культурного развития человечества
- •Глава 1. Предмет и основные понятия культурологического знания
- •1. 1. Становление и развитие культурологического знания. Культурология как интегративная дисциплина
- •1. 2. Понятие культуры. Культура как пространство смысла
- •1.3. Семиотическое поле культуры
- •1.4. Понятие культурной динамики
- •1.5. Понятие типологии культуры
- •Глава 2. Первобытная культура
- •2.1. Общая характеристика первобытной культуры. Особенности мировосприятия первобытного человека
- •2.2. Миф и его статус в первобытной культуре, первобытные мифы
- •2.3. Особенности первобытного искусства
- •Глава 3. Культура древних цивилизаций востока
- •3.1. Культура Месопотамии
- •3.2. Культура Древнего Египта
- •3.3. Культура Древней Индии
- •Глава 4. Античная культура
- •1.1. Древнегреческая культура
- •4.1.1. Основные периоды развития древнегреческой культуры.
- •4.1.2. Мировоззренческие основы и принципы жизни древнегреческой культуры
- •4.1.3. Древнегреческая мифология
- •4.1.4. Античная рациональность. Философия и зарождение научных знаний
- •4.1.5. Художественная культура древнегреческой античности.
- •4.2. Культура древнего рима (латинская античность)
- •4.2.2. Ценностно-мировоззренческие основы культуры Древнего Рима
- •4.2.3. Мифология и религиозные верования древнего Рима
- •4.2.4. Особенности художественной культуры Древнего Рима.
- •Глава 5. Христианство
- •Возникновение христианства
- •5.2 Вселенские соборы.
- •5.3 Условия и причины раскола христианства
- •5.4 Особенности православного вероучения и культа.
- •ГЛава 6. Культура Византии
- •6.1. Основные особенности и этапы развития культуры Византии
- •6.2. Духовно-интеллектуальный фон эпохи
- •6.3. Художественная культура Византии.
- •Глава 7. Культура западноевропейского средневековья
- •7. 1. Периоды развития культуры западноевропейского Средневековья. Средневековая картина мира
- •7. 2. Специфика социально-культурного расслоения средневековой культуры
- •7.3. Римско-католическая церковь. Социально-политическая активность и роль католической церкви в жизни средневекового общества
- •7. 4. Романский и готический стиль в средневековой культуре
- •Глава 8. Культура эпохи Возрождения и Реформации
- •8. 1. Сущность эпохи Возрождения. Специфика Итальянского и Северного Возрождения
- •8.2. Гуманизм эпохи Возрождения
- •8.3. Особенности художественной культуры Возрождения. Искусство Итальянского и Северного Возрождения.
- •Искусство Итальянского Возрождения
- •Искусство Северного Возрождения
- •4. Феномен Реформации; протестантизм и протестантские конфессии
- •8. 5. Контрреформация. Новые монашеские ордена. Тридентский собор
- •Глава 9. Европейская культура нового времени
- •9.1. Картина мира Нового времени. Становление рационалистического мировоззрения
- •9. 2. Наука как феномен культуры. Классическая наука Нового времени
- •9. 3. Особенности культуры эпохи Просвещения
- •Вопросы для обсуждения:
- •Литература
- •Глава 10. Стили и направления в искусстве нового времени
- •10. 1. Барокко и классицизм в искусстве Нового времени
- •10. 2. Эстетизм рококо
- •10. 3. Романтизм как мироощущение XIX в.
- •10. 4. Реалистические тенденции в культуре Нового времени
- •10.5. Импрессионизм и постимпрессионизм: поиск формы
- •Вопросы для обсуждения:
- •Литература
- •Глава 11. Философия культуры конца 19 – начала 20 века: основные идеи и представители
- •Э. Тайлор и ф. Ницше – новый взгляд на культуру
- •Психоаналитическая концепция культуры (з.Фрейд, к.Г.Юнг)
- •Концепция «культурных кругов» о.Шпенглера
- •11.4. Теория «осевого времени» к.Ясперса
- •Глава 12. Культура восточных славян
- •Языческая культура восточных славян
- •12.2. Христианизация восточных славян
- •12.3. Развитие художественной культуры Киевской Руси
- •12.4. Культура периода золотоордынского ига
- •Глава 13. Русская культура
- •13.1. Культура Московского государства
- •13.2. Культура Петербургского периода
- •13.3. Золотой век русской культуры
- •Глава 14. Особенности БелорусскОй культурЫ
- •14.1. Особенности формирования культуры Беларуси. Христианизация белорусской культуры
- •14.2. Культура Беларуси эпохи Возрождения и Просвещения (XVI – XVIII вв.)
- •14.3. Белорусская культура х1х- нач. Хх вв.
- •Глава 15. Культура советского периода
- •Особенности советской культуры
- •15.2. Культура послереволюционной России
- •15.3. Советская культура военного и послевоенного периодов
- •15.4. «Официальная» и «неофициальная» культура 70‑80-х годов XX века
- •15.5. Культурное развитие Беларуси в советский и постсоветский периоды
- •Культура Беларуси в постсоветский период
- •Глава 16. Развитие современной белорусской культуры. Основные тенденции развития славянской культуры
- •16.1. Парадигма развития белорусской культуры
- •16.2. Образование в системе современной белорусской культуры
- •16.3. Тенденции развития славянской культуры. Взаимодействие и диалог культур
- •Раздел 3. Основы современной культуры
- •Глава 17. Основные тенденции развития культуры в хх веке
- •17.1. Картина мира и мировоззренческие проблемы культуры хх века
- •2. Проблема массовости и элитарности в современной культуре
- •Роль средств массовой коммуникации (смк) в развитии современной культуры и феномен манипулирования сознанием
- •4. Хх век и социально-культурное расслоение общества: субкультуры, контркультуры, маргинальные культурные образования
- •Глава 18. Модернизм и постмодернизм в современной культуре
- •18. 1. Мировоззрение эпохи модернизма. Основные направления искусства авангарда
- •18.2. Ситуация постмодерна в культуре конца хх в.
- •Вопросы для обсуждения:
- •Литература
- •Глава 19 (вместо заключения). Современный мир: глобализация или столкновение цивилизаций?
8.3. Особенности художественной культуры Возрождения. Искусство Итальянского и Северного Возрождения.
Искусство в период Возрождения было главным видом духовной деятельности. Оно стало для людей Возрождения тем, чем в средние века была религия, а в Новое врем – наука и техника. Художественное произведение наиболее полно выражало и идеал гармонически организованного мира и место человека в нем.
Жажда познания, которая так отличала личность эпохи Возрождения, раньше всего вылилась в форму художественного познания. Стремясь наиболее полно отразить все природные формы, художник обращается к синтезу искусства и науки. Их тесная связь — характерная черта ренессансной культуры. Занимаясь живописью, художники выходили через перспективу в область оптики и физики, через проблемы пропорций — в анатомию и математику и т. д. Это порой приводило мастеров Ренессанса даже к отождествлению науки и искусства. Более того, некоторые из них, например, Леонардо да Винчи, считали искусство самой важной наукой, поскольку искусство дает самое точное и безупречное изображение жизни. Соединение ученого и художника в одном лице, в одной творческой личности было возможно в эпоху Ренессанса и станет невозможным позднее.
Союз науки и искусства помог искусству решить многие, очень важные изобразительные проблемы. Вырабатывается новая система художественного видения мира, основанная на доверии к чувственным восприятиям человека, прежде всего зрительным. Изображать так, как мы видим, — вот исходный принцип художников Ренессанса.
Художники Возрождения разрабатывают принципы и законы прямой линейной перспективы. Начала создания перспективы заложили Брунеллески, Мазаччо, Альберти, Леонардо да Винчи. При перспективном построении вся картина превращается как бы в окно, через которое мы глядим в мир. Пространство развивается в глубину плавно, неощутимо перетекая из одного плана в другой. Открытие перспективы имело важное значение: это помогло расширить круг изображаемых явлений, включить в живопись пространство, пейзаж, архитектуру. Идея создания на полотне иллюзии реальной жизни стимулировала разработку теории перспективы как особо важной науки для живописца, помогающей сделать зрение стереоскопичным, а предметы – рельефными и осязаемыми.
Весьма показательное явление культуры Возрождения – новое качество самосознания деятелей искусства. Оно чрезвычайно возвышается по сравнению с предшествующей эпохой, когда к художникам привыкли относиться так же, как к плотникам, каменщикам, мастерам стекольного дела. Сами художники порывают с замкнутой цеховой средой, обращаются к широким слоям интеллигенции, усваивают стиль жизни и поведения гуманистов. Немало написано о том, что мастерские художников Возрождения во многом становились центрами интеллектуальной жизни. В них заглядывали и ученые, и философы, и аристократы. Как писал Вазари, «в мастерских не только работали, но и вели прекраснейшие речи и важные диспуты» (в связи с чем такие объединения порой называли «академией бездельников»), при этом художников считали носителями широкой духовности.
Каждое произведение мастера эпохи Возрождения – это создание целостного мира, зримый образ должного бытия. А раз так, то и каждый художник мыслит себя вровень с титаном, центром мироздания, демонстрирующим невероятный универсализм способностей. Из маргинальной фигуры, какой являлся художник в средневековье, он попадает едва ли не в сферу социальной элиты.
В искусстве эпохи Возрождения утвердился самостоятельный художественный стиль Ренессанса. Это подтверждает, что в художественном плане эпоха отличалась не просто разрозненными опытами и экспериментами, но разработала и осуществила свой художественный идеал. В чем отличие стиля Ренессанс от приемов художественного воплощения античности? Прежде всего – в возвышении индивидуальности, которое не обнаруживается в соразмерном и гармоничном творчестве античности. (Например, античный скульптурный, живописный портрет – это скорее не портрет конкретного человека, а изображение некоего человеческого типа. Он максимально безличен, в то время как на портретах Возрождения лица даны всегда крупным планом, они замечательно красивы, иногда с неправильными чертами лица, но удивительно правдивы и значительны, очень индивидуальны, зачастую загадочны, почти всегда нетипичны.)
Впрочем, новых эстетических категорий для выявления и описания новой реальности ренессансного стиля в эпоху Возрождения выдвинуто не было; здесь продолжают разрабатывать традиционные для античности понятия меры, гармонии, пропорции, композиции. Специальных эстетических трудов в эту эпоху также не создается, главные эстетические идеи вырабатываются самими мастерами искусства и получают закрепление в теоретических трудах художников и скульпторов: «Десять книг о зодчестве» Леона Баттисты Альберти (1404-1472), «Книга о живописи» Леонардо да Винчи (1452-1519), «Установление гармонии» Джозеффо Царлино (1517-1590) и др.