Национал – социализм (Германия)

Духовные ценности «Мыслительный материал»

Немецкий национализм

«Прусский социализм»

Антилиберализм

Тотальная политическая власть

Госаппарат

«Народ»

«Общность людей одной крови»

Фюрер

НСДАП

Утверждение

однопартийности

Контроль над

государством

Задачи

Поддержание монополии в области идеологии

Право – «право есть то, арийцы определяют как «право»

Фюрер – творец права

О праве. С возникновением нацистских идей в германской юриспруденции становятся приоритетными вера в фюрера, здоровая народная сентиментальность, дух «крови и почвы», разного рода предубеждения, отвергаются понятия «личность», «субъект права», «правовое достояние», «интерес», «правомерность». А поскольку немцы, «народные товарищи», имеют лишь обязанности, то субъективное право в эпоху нацистского режима объявляется несуществующим. Природа права в правопонимании нацистов зависит от биологической материи (расы), от воли людей (арийцев), право есть продукт расы. «Право есть то, что арийцы определяют как «право». «Все, что полезно народу, есть право. Все, что ему вредит, - не право». Фюрер - единоличный творец права. Возобладал постулат «нет преступления без наказания». Что касается правосудия, то судебная власть лишалась самостоятельности и независимости. Фашистские идеологи выдвинули тезис, согласно которому преступное поведение, даже не подпадающее под признаки указанных в законе преступлений, должно наказываться, коль скоро будет сочтено оно «наказуемым в соответствии со здравым смыслом народа». Судьям предписывалось при принятии решений «в меньшей степени исходить из закона и в большей из принципиальной идеи, что правонарушитель должен быть удален из общества».

8. Возрожденная теория естественного права

Учения о естественном праве занимают особое место. Подобно классическим учениям XVII – XVIII вв., современные естественно-правовые теории признают существование наряду с позитивным правом идеального порядка отношений между людьми. Этот высший нормативный порядок и называют естественным правом. Согласно такому пониманию, законы государства являются действительными и легитимными лишь в том случае, если они соответствуют идеальному праву.

Вместе с тем современное видение естественного права отличается от предшествующих трактовок. Прежде всего изменился взгляд на человека как носителя естественных прав. Если в прошлом он рассматривался изолированно, то теперь – как участник многообразных связей. И теперь в перечень прав дополнительно включают социально-экономические права, свободу объединения в политические партии и общественные союзы, права социальных общностей (право наций на самоопределение).

Естественное право не рассматривается как совокупность незыблемых, установленных разумом предписаний. Появились идеи «естественного права с изменяющимся содержанием», нравственные и духовные ценности конкретного общества или народа. Иначе говоря, современные естественно-правовые воззрения сочетаются с историческим и социологическим изучением правовых идеалов. В начале века такой подход именовали «возрожденным естественным правом», понимая под ним возрождение на новой методологической основе традиций рационалистического обоснования права, прерванных в середине XIX века юридическим позитивизмом и формально-догматической юриспруденцией.

Одним из видных разработчиков теории естественного права в XX веке был французский философ Жак Маритен (1882-1973). Его концепция построена на идеях неотомизма, соединении традиционных для религиозной философии представлений о божественном происхождении государства и права с положениями современной науки, принципами историзма, идеями социальной обусловленности политики.

Источником естественного закона, как установленные божественным разумом «универсальные нормы права и долга», согласно его концепции, является Бог. Бог – первый принцип естественного права. Человек же имеет естественные права и способен осознать их в силу своей сопричастности божественному разуму. И, следовательно, верующие полнее и глубже ощущают веления естественного закона, чем атеисты. Естественное право раскрывается людям постепенно, по мере развития культуры и приближения человека к Богу. И поэтому «Декларация прав человека» никогда не будет исчерпывающей и окончательной».

Маритен предложил собственную классификацию прав человека, разделив их на три вида. Фундаментальные права личности: право на жизнь и личную свободу, право вступать в брак, право частной собственности, право на стремление к счастью. Это естественные права в строгом значении слова. Политические права (права гражданина): право народа устанавливать конституцию и определять форму правления, право на участие в политической жизни, право на объединение в партии, свобода дискуссий, равенство перед законом и судом.

Эти права определяются законодательством, но косвенно они зависят от естественного права и образуют его продолжение. В противном случае они нелегитимны.

Социальные права человека (права трудящихся): право на труд, право объединения в профсоюзы, право на справедливую заработную плату, право на социальное обеспечение.

Ж. Маритен

(1882 – 1973)

Философ, Франция