Сущность права

С философской позиции – совокупность норм, устанавливающих свободу лиц

С точки рения социологии – совокупность норм, создающих компромисс между различными требованиями

В современном конституционном государстве всякий важный новый закон становится компромиссным документом

Главные причины слаборазвитости правосознания российской интеллигенции

Бедность окружающей правовой жизни

Большая увлеченность метафизическими решениями политических и моральных проблем

К проблемам правового государства обращались и другие исследователи. Среди них заметный вклад внес В. М. Гессен. Он к его известным признакам (права и свободы граждан, разделение властей, связанность правительственных и судеб­ных решений правом и т. д.) добавил необходимость представительной формы правления и наличие учреждений административной юстиции.

3. Возрождение идей естественного права в России

В трудах Е. Н. Трубецкого (1863—1920) наблюдается возрождение основанных на религиозно философской почве идей естественного права.

В основе его концепции лежит учение о праве. Так как государство – это правовой союз, включающий в себя власть, население и территорию, то оно обусловлено правом. Право не является «низшей ступенью» нравственности (возражение Соловьеву), оно «есть внешняя свобода, предоставленная и ограни­ченная нормой», т. е. «организованное принуждение». Такое определение страдает недостатком. Так как всякое государство или власть сами обусловлены правом, то они не принимают в расчет те разновидности права, которые существуют независимо от при­знания или непризнания их тем или иным государством,— таково право церковное, право международное или некоторые юридические обычаи предшествующие возникнове­нию государства.

Схожие несовершенства имеют, согласно Трубецкому, теории права как «силы» и права как «интереса». Особого внимания заслуживают теории права как части нравственности (как минимум добра). Однако и они смешивают право, как оно есть в действительности, с той нравственной целью, которую оно должно обеспечивать. А между тем есть множество правовых норм, которые не только не представляют собою минимума нравственности, но даже в высшей степени безнравственны (нормы крепостного права, нормы, устанав­ливающие пытки, стесняющие религиозную свободу, и др.). Нормы нравственные и правовые не исключают друг друга: поскольку внешнее поведение обусловлено внутренним на­строением, последнее далеко не безразлично для права.

Трубецкой различает право позитивное и право естественное. Однако он не был сторонником признания вечных и неизменных истин и норм - основы классической теории естественного права. Наоборот, естественное право «не заключает в себе никаких раз и навсегда данных, неизменных юридических норм», не является кодексом «вечных заповедей», но «совокупность нравственных и правовых требований для разных эпох и народов». Оно меняется вместе с изменением общества.

Е.Н. Трубецкой

(1863 – 1920)

Философ

«Миросозерцание В.С. Соловьева»

«Смысл жизни»

«Метафизические предположения познания»

Философская концепция права

Государство – правовой союз власти и населения и территория

Право – внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой

Всякое государство или власть обусловлены правом

Соотношение норм нравственности и права

Взаимоисключение

Правовые нормы нередко безнравственны

Взаимосвязь

Внешнее поведение обусловлено внутренним настроением, а последнее не безразлично для права

Естественное

Положительное

Право

Критерий оценки

Совокупность нравственных и правовых требований для разных эпох и народов

Изменяется с изменением общества

Движущее начало в истории

Дает человеку силу подняться над исторической средой

Спасает человека от рабского преклонения перед существующим

Необходима гармонизация естественного права с положительным