- •Раздел VI. Новейшее время Политические и правовые учения зарубежья
- •1. Политико – правовая доктрина солидаризма
- •Доктрина солидаризма
- •Л. Дюги
- •Теоретик права, Бордо
- •Государство
- •2. Неокантианская концепция права Рудольфа Штаммлера
- •Воля и цели - сущность социального бытия
- •Целеполагание - источник общественного развития
- •Общество прогрессирует лишь в области права
- •3. Школа «свободного права»
- •Intre leqem – решение по закону
- •4. Нормативизм Ганса Кельзена
- •Нормативистская
- •Здесь государство и прао отождествляются и поэтому каждое государство - правовое
- •5. Концепции плюралистической демократии
- •6. Социологическая юриспруденция
- •Национал – социализм (Германия)
- •8. Возрожденная теория естественного права
- •Социальные
- •Фундаментальные
- •Методологическая основа
- •Права человека
- •Политические и правовые учения в России
- •П. А. Кропоткин
- •Энциклопедически образованный ученый
- •Федерация – начало свободы
- •2. Русские мыслители о правовом государстве
- •С. А. Котляревский
- •Концепция правового государства
- •Атрибуты
- •Законодательная
- •Пути формирования
- •Б.А. Кистяковский
- •Юрист и социолог
- •Гарантии справедливости судебных решений
- •Условия реализации справедливости в правовом социалистическом государстве
- •Сущность права
- •3. Возрождение идей естественного права в России
- •Естественное право с изменяющимся содержанием
- •П. И. Новгородцев (1866 – 1924) Историк, философ
- •Без нее общество распадается на составные части
- •М. М. Ковалевский (1851 – 1916) Правовед, историк, этнограф
- •4. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •(1867 – 1931) Профессор права
- •Право находится в психике человека, а не в социальной сфере
- •5. Владимир Ильич Ленин
- •Основатель первого в мире социалистического государства
- •6 . Правовые идеи правоведов и философов русского зарубежья
- •Последние соблазны человечества
- •Более долговечные ценности
- •И.А. Ильин (1882 – 1954) Философ, юрист
- •Формы правления
- •Монархия
- •Республика «покоится на индивидуальном правосознании индивида»
- •Политико – правовая мысль Востока
- •1. Политический идеал Сунь Ят-сена
- •Политический режим –
- •Гармоническое сельское общество
- •О современных политико – правовых идеях
- •Заключение
- •Гелиэя - суд присяжных
- •Жэнь (Китай) – человеоолюбие
- •Казуальное происхождение - случайное происхождение
- •Кияс - умозаключения по аналогии
- •Ли (Китай) - правила ритуала
- •Номос (Древняя Греция) - полисный закон
- •Некоторые латинские слова и изречения
- •Список литературы Основная литература:
- •Дополнительная литература:
Естественное право с изменяющимся содержанием
Впоследствии такой подход получил название естественного права с изменяющимся содержанием. В его обосновании больше логики чем в классических теориях естественного права прошлых веков. Однако их практически – политическая значимость схожи. Она проявляется в том, что концепция естественного права и вкладываемое ею содержание в основные права личности составляют критерий, которым определяется справедливость и обоснованность законодательной деятельности государства и действующего позитивного права. Именно в этой связи Трубецкой писал, что, «отрицая естественное право, мы лишаемся должного мерила для оценки права существующего и признанного официально государством. Естественное право заставляет нас критически относиться к устаревшим и (или) или не соответствующим эпохе нормам. Такой подход является безусловно не только новаторским, но и прогрессивным.
Главное здесь - мысль о гармонизации позитивного права с естественным правом, причем естественное право «звучит как призыв к усовершенствованию», играет роль движущего начала в истории. Идея естественного права, по толкованию Трубецкого, «дает человеку силу подняться над его исторической средой и спасает его от рабского преклонения перед существующим».
Историк и философ права П. И. Новгородцев (1866—1924) является одним из основателей теории возрожденного права. Он полагал, что хотя содержание естественных прав носит исторический характер и меняется от эпохи к эпохе, но сам факт его наличия бесспорен. Соответственно он полагал, что категорический императив Канта неполно отражает моральную сущность проблемы, он односторонен в силу своей абстрактности. Человек всегда существует в определенных социальных и исторически обусловленных обстоятельствах. Он зависит от них. Значит, и высшая нравственная форма (категрический императив), и правовое его выражение исторически обусловлены.
В основе учения Новгородцева о правовом государстве – идеи автономной нравственной личности, свободе и достоинстве человека, обладающего ответственностью и стремящегося к активной деятельности: “Не вера в земной рай, который оказывается посуществу недостижимым, а вера в человеческое достоинство и нравственное долженствование” - основа права. Говоря о ценностях правового государства, он подчеркивал, что если “изначально правовое государство имело задачу простую и ясную - когда равенство и свободы представлялись основами справедливой жизни, … и осуществить их было нетрудно, то сейчас государство призывается наполнить эти начала положительным содержанием». Трудность ее состоит в том, что государство возлагает на себя «благородную миссию общественного служения, встречается с необходимостью реформ, которые лишь частично осуществимы немедленно», и что, вообще говоря, они «необозримы в своем дальнейшем развитии и осложнении».
Новгородцев разработал учение об антиномичности интересов личности и государства. Оно основывалось на утверждении о том, что принципиально не может быть абсолютно гармоничного слияния интересов индивида и общества в целом. Общество по свей природе конфликтно. В ее основе – многообразие обязанностей личности и на этой почве возникают столкновения человека и общества. Одни из них разрешаются примирением, другие не могут решаться компромиссно. Однако, разрешение одних конфликтов порождает новые, поскольку личность неизбежно стремится выделится из общества, критически оценивает достигнутое. Максимум возможного– их разумное сочетание в соответствии с принципами естественного права и требованиями категорического императива, а это достигается именно в правовом государстве. Политическая власть – главный регулятор общественной жизни, она утверждает начала законности, равенства и свободы. Без нее «общество распадается на составные элементы».
Центральная власть в обществе «олицетворяется государством, связанным с властвованием дисциплиной и уздой внешнего закона». В основе последнего не только классовые противоречия, но и различия, обусловленные естественным разнообразием индивидуальных характеров, положений и стремлений. Наряду с обеспечением классовых интересов государственная власть обладает частичной независимостью и может принимать решения, не отвечающие интересам господствующего класса. Все это обеспечивает осударству возможность примиряющего регулирования между классами, слоями и группами.