- •Раздел VI. Новейшее время Политические и правовые учения зарубежья
- •1. Политико – правовая доктрина солидаризма
- •Доктрина солидаризма
- •Л. Дюги
- •Теоретик права, Бордо
- •Государство
- •2. Неокантианская концепция права Рудольфа Штаммлера
- •Воля и цели - сущность социального бытия
- •Целеполагание - источник общественного развития
- •Общество прогрессирует лишь в области права
- •3. Школа «свободного права»
- •Intre leqem – решение по закону
- •4. Нормативизм Ганса Кельзена
- •Нормативистская
- •Здесь государство и прао отождествляются и поэтому каждое государство - правовое
- •5. Концепции плюралистической демократии
- •6. Социологическая юриспруденция
- •Национал – социализм (Германия)
- •8. Возрожденная теория естественного права
- •Социальные
- •Фундаментальные
- •Методологическая основа
- •Права человека
- •Политические и правовые учения в России
- •П. А. Кропоткин
- •Энциклопедически образованный ученый
- •Федерация – начало свободы
- •2. Русские мыслители о правовом государстве
- •С. А. Котляревский
- •Концепция правового государства
- •Атрибуты
- •Законодательная
- •Пути формирования
- •Б.А. Кистяковский
- •Юрист и социолог
- •Гарантии справедливости судебных решений
- •Условия реализации справедливости в правовом социалистическом государстве
- •Сущность права
- •3. Возрождение идей естественного права в России
- •Естественное право с изменяющимся содержанием
- •П. И. Новгородцев (1866 – 1924) Историк, философ
- •Без нее общество распадается на составные части
- •М. М. Ковалевский (1851 – 1916) Правовед, историк, этнограф
- •4. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •(1867 – 1931) Профессор права
- •Право находится в психике человека, а не в социальной сфере
- •5. Владимир Ильич Ленин
- •Основатель первого в мире социалистического государства
- •6 . Правовые идеи правоведов и философов русского зарубежья
- •Последние соблазны человечества
- •Более долговечные ценности
- •И.А. Ильин (1882 – 1954) Философ, юрист
- •Формы правления
- •Монархия
- •Республика «покоится на индивидуальном правосознании индивида»
- •Политико – правовая мысль Востока
- •1. Политический идеал Сунь Ят-сена
- •Политический режим –
- •Гармоническое сельское общество
- •О современных политико – правовых идеях
- •Заключение
- •Гелиэя - суд присяжных
- •Жэнь (Китай) – человеоолюбие
- •Казуальное происхождение - случайное происхождение
- •Кияс - умозаключения по аналогии
- •Ли (Китай) - правила ритуала
- •Номос (Древняя Греция) - полисный закон
- •Некоторые латинские слова и изречения
- •Список литературы Основная литература:
- •Дополнительная литература:
2. Неокантианская концепция права Рудольфа Штаммлера
Поиск новых теоретических основ привел к возрождению идей Канта. Неокантианство противопоставляло науки о природе (закон причинности) наукам об обществе (закон целеполагания). Возникло несколько школ: фрейбургская и марбургская. Наиболее ярким выразителем марбургской школы был немецкий юрист Рудольф Штаммлер (1856-1938).
В работе «Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории» ( 1896), Штаммлер поставил цель опровергнуть исторический материализм, постижение объективных закономерностей развития общества. Критика была направлена против учения о базисе и надстройке, об общественно-экономических формациях и закономерностях их смены. Он ставил задачу защитить право.
Исходя из противопоставления «миропричинности» и «царства свободной воли» (Кант), Штаммлер отрицает причинную обусловленность явлений общественной жизни, так как сущность социального бытия заключается в воле и преследовании целей. Иной закономерности в социальной жизни нет, помимо закономерности ее конечной цели.
Отрицание закономерностей развития общества связано с критикой марксизма, признающего необходимость сознательной деятельности.
Штаммлер писал, «если научно установлено, что известное событие должно наступить, то бессмысленно ему помогать или мешать. Как бессмысленно создавать партию содействия затмению Луны». Это первое.
Второе. Отрицая учение о базисе и надстройке, он утверждал, что производственные отношения всегда выступают в правовой форме и потому носят волевой характер, поэтому марксистской триаде: технология – материальные производственные отношения – законы, он противопоставлял соотношения хозяйственной жизни - аморфной материи и права как совокупности формальных условий, при которых осуществляется общественное сотрудничество. А поскольку деятельность людей определяется целью, то источник общественного развития следует искать в целеполагании, в выражающем его праве.
Значит, общественный прогресс осуществляется лишь в области права, которая и является определяющим фактором общественного развития.
Представители фрейбургской школы упрекали Штаммлера за смешение гносеологического и антологического аспектов: из того, что история постигается через изучение формального права, вовсе не следует, что именно оно, а не аморфное хозяйство является движущей силой истории.
Убедительными являются возражения Плеханова и других марксистов о роли партии содействия Луне, так как человек не входит в условия лунного затмения.
Под правом Штаммлер понимал «принудительное регулирование совместной жизни людей» – ничего нового, но он обосновывает понятие «естественного права с меняющимся содержанием».
Естественным правом он называл исторически складывающиеся и меняющиеся идеи, содержащиеся в общественном правосознании, требующие реформы права с точки зрения общественного идеала («конечная цель»).
В итоге прогресс общества определяется абстрактным правовым идеалом, то есть это такое общество, где преодолено извечное противоречие между волей и желаниями, разумом и чувствами, должным и сущим. Путь к этому – моральное совершенствование. Но этот идеал вообще никогда не может быть достигнут.
«Общество свободно хотящих людей» представляет лишь «регулятивную идею». Это путеводная звезда.
Теория Штаммлера постоянно критиковалась за методологические просчеты, за абстрактность идеала, за чрезмерную полемичность. Однако, неокантианский идеал давал возможность соединить его с идеей свободной личности (человек – цель), как ориентир исторического прогресса.
Кроме того, была воспринята идея «естественного права с меняющимся содержанием». Она давала возможность конкретизировать человеческий идеал в зависимости от исторических условий.
Р. Штаммлер (1856
– 1938) Юрист,
Германия
Неокантианская теория
"Хозяйство и
право с точки зрения материалистического
понимания теории"