Специальное задание: Сравните версию легенды о потопе в «Эпосе о Гильгамеше» и версию в Библии (Книга Бытия. Гл. 6-8).

Источники:

• Эпос о Гильгамеше. М.-Л., 1961 (Эпос о Гильгамеше. М., 2005).

В Интернете: http://khazarzar.skeptik.net/books/shumer/gilgames.htm

• Библия (синодальный перевод) (любое издание)

Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1965.

Шумерский героический эпос / Транскрипция, пер., комм. и воод. ст. И.Т. Каневой // ВДИ. 1964. № 3-4.

Эпос о Гильгамеше (О все видавшем) / Пер. и комм. И.М. Дьяконова. М.-Л., 1961. – (Лит. памятники).

Эпос о Гильгамеше (О все видавшем). М., 1973. – (Б-ка Всемирн. лит-ры).

Я открою тебе сокровенное слово…: Литература Древней Месопотамии / Сост. И.М. Дьяконов, В.К. Афанасьев. М., 1981.

Обязательная литература:

• Дьяконов И. М. Вступительная статья // Эпос о Гильгамеше. М.-Л., 1961

(Дьяконов И. М. Эпос о Гильгамеше // Эпос о Гильгамеше. М., 2005. С. 263-329).

Дополнительная литература:

• Вулли Л. Ур халдеев. М., 1977.

• Гринцер П. А. Эпос древнего мира // Типология и взаимосвязи литератур древнего мира. М., 1977.

• История Древнего Востока. Под ред. В. И. Кузищина. М., 1989. Гл. 9, 10.

• Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1989.

Авдиев В.И. История древнего Востока. М., 1970. - Гл. 2 (Древнейшая Месопотамия); Гл. 4 (Вавилонская культура).

Вулли Л. Ур халдеев. М., 1981.

Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1965.

Чабб М. Город в песках. М., 1965.

Занятие 13. Хозяйственный и общественный строй Древней Ассирии в Среднеассирийский период по данным «Среднеассирийских законов».

1. Общая характеристика «Среднеассирийских законов» как исторического источника.

2. Экономическое развитие Ассирии по «Среднеассирийским законам»:

а) сельское хозяйство;

б) ремесло;

в) торговля и ростовщичество.

3. Социальные отношения в Ассирии по данным «Среднеассирийских законов»:

а) социальная структура ассирийского общества и положение

основных социальных групп;

б) община и ее роль в жизни древних ассирийцев.

4. «Среднеассирийские законы» о семейных отношениях в Древней Ассирии.

5. Особенности системы судопроизводства по данным «Среднеассирийских законов».

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Ассирия является во многом уникальным государством Древнего Востока. Именно Ассирии в первой половине I тысячелетия до н.э. удалось создать первую в мировой истории военную державу, подчинив не только соседние, но и ряд достаточно удаленных от нее государств Ближнего Востока. Период первого возвышения Ассирии относится к середине и второй половине II тысячелетия до н.э., когда в результате походов царей Адад-Нирари I (1307–1275 гг. до н.э.), Салманасара I (1280–1260 гг. до н.э.), Тикульти-Нинурты (1243–1207 гг. до н.э.) и Тиглатпаласара I (1112–1074 гг. до н.э.) Ассирия захватила все верхнее и среднее Двуречье. При этом изучение внутренней истории Ассирии в указанный период позволяет глубже понять причины ее столь активной и успешной внешней политики. «Среднеассирийские законы» являются наиболее ценным источником по истории Среднеассирийского царства, поскольку отражают практически все сферы жизни ассирийского общества того времени.

Характеристика «Среднеассирийских законов» как источника по истории Среднеассирийского царства строится по уже знакомому студентам плану, указанному в методических рекомендациях к предыдущему занятию. При этом следует обратить внимание, что степень сохранности «Среднеассирийских законов» гораздо ниже, чем, например, «Законов Хаммурапи», и поэтому целостное изучение этого источника невозможно. Кроме того, в сохранившейся части «Среднеассирийских законов» значительное место (большее, нежели в других древневосточных источниках права) уделено семейным отношениям, что позволяет составить достаточно подробную характеристику этой сферы жизни среднеассирийского общества.

Рассматривая вопрос о развитии хозяйства в Древней Ассирии во второй половине II тысячелетия до н.э., нужно обратить внимание на такую деталь, как преобладание поливного (колодезного) земледелия над ирригационным, и попытаться определить последствия этого явления для социально-экономической жизни ассирийского общества. Кроме того, необходимо определить роль в ассирийской экономике ее отдельных секторов (общинного, государственного, храмового, частного).

При изучении общественных отношений по «Среднеассирийским законам», особо следует остановиться на вопросе об общине и ее роли в хозяйственной и социальной жизни ассирийского общества. Наиболее важно при этом проследить место общины в системе землевладения.

Как было отмечено выше, в «Среднеассирийских законах» достаточно полно представлен материал о семейных отношениях, и поэтому данный вопрос на практическим занятии может быть рассмотрен весьма подробно. В первую очередь нужно рассмотреть такие его аспекты, как характер семьи, статус и роль в ней женщины, особенности наследования семейного имущества, хозяйственные функции семьи.

Характеризуя систему судопроизводства, студентам необходимо определить как общие, так и особенные ее черты. Одной из наиболее ярких особенностей «Среднеассирийских законов» является жестокость предусмотренных ими наказаний, которая, как особенно ярко показали завоевания ассирийцев во II – I тысячелетиях до н.э.,вообще была характерна для ассирийского общества.

Задание: составить сравнительную таблицу по «Законам Хаммурапи», «Хеттским законам» и «Среднеассирийским законам».

Источники:

1. Среднеассирийские законы // Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В.В. Струве и Д.Г. Редера. М., 1963. С. 249 – 262.

2. Среднеассирийские законы // Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона, В.И.Кузищина. Ч. 1. М., 1980. С. 195 – 208.

Литература:

1. Дьяконов И.М. К вопросу о судьбе военнопленных в Ассирии и Урарту // Вестник древней истории. 1952. № 1. С. 90 – 100.

2. Дьяконов И.М. Проблемы собственности: о структуре общества Ближнего Востока до середины II тысячелетия до н.э. // Вестник древней истории. 1967. № 4. C. 13 – 35.

3. Дьяконов И.М. Проблемы экономики: о структуре общества Ближнего Востока до середины II тысячелетия до н.э. // Вестник древней истории. 1968. № 3. С. 3 – 27; № 4. С. 3 – 40.

4. Дьяконов И.М. Развитие земельных отношений в Ассирии. Л., 1949.

5. История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2001.

6. Источниковедение истории Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. М., 1984.

7. Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия. М., 1980.

8. Ллойд С. Археология Месопотамии. М., 1984.

9. Матвеев К.Л., Сазонов А.А. Земля Древнего Двуречья. М., 1986.

10. Матвеев К.Л., Сазонов А.А. Когда заговорила клинопись. М., 1979.

Занятие 14. Социально-экономическое развитие Хеттского государства.

(по хеттским законам).

Хеттские законы: общая характеристика источника, его язык. Социальная структура хеттского общества: свободное полноправное и свободное неполноправное население. Статьи, имеющие значение для выяснения статуса рабов ( I § 1-18, 20-24, 31-36, 52, 93-99; II § 112, 175-177, 200 А). Упоминаемые способы порабощения: плен (§ 112, 200А), сожительство свободной женщины с рабом (§ 35, 175). Купля-продажа рабов (§ 176-177), возвращение похищенных и беглых рабов (§ 20-24) как показатели наличия понятия собственности на раба. Имущественная ответственность раба (помимо физического наказания) за совершенное преступление (§ 93, 95, 97, 99) как показатель значительной свободы его распоряжения пекулием. Право хозяина на отказ от возмещения нанесенного рабом ущерба, влекущее за собой потерю не только раба (§ 95, 99), но, очевидно, и прав на его пекудий, из которого следует требуемое возмещение. Вывод о статусе рабского пекулия; предположения обособенностях эксплуатации раба на пекулии.

Особенности эксплуатации рабов, получивших “поле ремесленника” на землях государственного сектора (§ 40, 52, 112); их сопоставление с положением вободных, имеющих такое же держание (§ 47-48). Вывод об “илотском” статусе данной категории завосимых. Общий вывод об объеме понятия “раб” в ХЗ (как частновладельческие рабы, так и государственные “илоты” из военнопленных)

Экономика хеттского общества: чельское хозяйство, ремесло, торговля. Правовое признание и регулирование семейных отношений между рабами и свободными (§ 31-36, 175); раздел общего хозяйства и детей при разводе (§ 31-33). Равная юридическая сила брачного выкупа, уплаченного рабом и свободным (§ 34, ср. § 28-30). Порабощение свободной женщины на третий год конкубината с рабом (§ 35); временное порабощение свободной женщины, вступившей в брак с рабом, свобода детей. Родившихся от такого брака (§ 175).

Возмещение убийства и телесных повреждений свободным и рабам (§ 1-18). Двухкратная разница размера возмещения, полагающегося свободным и рабам. В то же время – единая для обоих категорий формула “и в дом его их [деньги] отправит”, предполагающая ответственность убийцы или виновника увечья непосредственно перед жертвой или его семьей (не перед хозяином раба; ср. § 199, 213-214, 217, 219, 223 - ЗХ).

Общий вывод о степени правосубъектности раба в ХЗ. Определение формы эксплуатации и оценка фактического положения рабов.

Соотношение понятий “сословие рабов” (юридический статус личной зависимости, понятой как собственность одного человка на другого) и “класс рабов” (экономическое положение, предполагающее полную отстраненность от средств производства и полное присвоение результатов труда эксплуататором). Несовпаление в хеттском обществе первой первой категории со второй (представители сословия рабов подвергаются не рабовладельческой, а рентной эксплуатации как “илоты” или держатели пекулия) обусловливает особенности фактического положения и правосубъектности хеттских рабв по сравнению с “идеальным типом” классического рабства.

Судопроизводство: организация за преступления и ответственность за преступления.

Публикации источников:

Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // ВДИ. 1952. № 4.

ХИДВ. 1963; 1980. – Ч. 1. С. 271-291.

История Древнего Востока: Тексты и документы: Учеб. пос. / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002.

Дополнительная литература:

Гиоргадзе Г.Г. Очерки по социально-экономической истории Хеттского государства. Тбилиси, 1973.

Дьяконов И.М., Магазинер Я.М. Хеттские законы: Комментарий // ВДИ. 1952. № 4.

История Древнего Востока: Учеб. пособ. / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002.

Менабзе Э.А. О рабстве в Хеттском государстве // Переднеазиатский сборник. М., 1961.

Попов В.П. О статусе рабов в Хеттском царстве (По данным §§ 93-99 Хеттских законов) // ВДИ. 1969. № 3.

Струве В.В. Хеттское общество как тип военного рабовладельческого общества // Очерки социально-экономической истории Древнего Востока: Вып. 97. М.-Л., 1934.

Струве В.В. О «гуманности» Хеттских Законов. - http://annales.info/hetts/small/hett_law.htm

Занятие 15. Традиционное общество Индии и религия индуизма по данным «Вишну-Смрити», Законам Ману и «Артхашастре»

Социально-экономический и политический строй Древней Индии по «Законам Ману» и «Артхашастре»

История древней Индии – органическая часть истории Древнего Востока, но вместе с тем в ней проявились черты большого своеобразия.

Характеристика источников: время создания и степень сохранности, проблема авторства, жанр; письменность и язык источника; структура. Проблема авторства и особенность изложения. Государственное устройство и социальные слои древнеиндийского общества. Царская власть. Положения о государственном управлении. Касты и их обязанности по «Вишну-Смрити» и «Махабхарате».

Судопроизводство в Древней Индии. Градация преступлений и наказаний. Особенности древнеиндийских законов.

Индуизм. Характерные черты религии. Боги и силы, сопутствующие им. Человек и божество по данным «Вишну-Смрити» и «Махабхараты». Верховное божество и его место в древнеиндийском пантеоне. Человек и бог. Человек и иные силы. Правила поведения человека. Душа и ее путь после смерти. Потусторонний мир по источникам.

1. Общая характеристика «Законов Ману» и «Артхашастры» как исторических источников. Их значение для изучения истории Древней Индии.

2. Хозяйство Древней Индии по «Законам Ману» и «Артхашастре»:

а) сельское хозяйство;

б) ремесло;

в) торговля.

3. Социальные отношения в древнеиндийском обществе по «Законам Ману» и «Артхашастре»:

а) варны и особенности их статуса; джати ;

б) древнеиндийская община;

в) положение рабов.

4. «Законы Ману» и «Артхашастра» о семейных отношениях в Древней Индии.

5. Организация управления государством в Древней Индии по данным «Законов Ману» и «Артхашастры».

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Работа студентов в рамках данного занятия должна быть нацелена на выявление основных особенностей социально-экономического и политического развития Древней Индии в период существования державы Маурьев (конец IV – начало II вв. до н.э.) по данным важнейших письменных источников по истории данного периода –«Законам Ману» и «Артхашастре».

Особенностью «Законов Ману» и «Артхашастры» является то, что оба эти источника представляют собой юридические акты, формировавшиеся на протяжении нескольких веков, и потому не могут быть использованы для изучения какого-либо одного периода истории державы Маурьев. И в «Законах Ману», и в «Артхашастре» отражены как достаточно архаичные и примитивные социальные нормы, так и вполне высоко развитые.

В общей характеристике источников следует отразить такие вопросы, как вид источников, их датировка, структура, характерные особенности по сравнению с уже изученными памятниками древневосточного права («Законами Хаммурапи», «Хеттскими законами»,«Среднеассирийскими законами», и т.д.).

Изучение содержания «Законов Ману» и «Артхашастры» необходимо осуществлять в соответствии с планом практического занятия. Рассматривая вопрос о хозяйственной жизни древних индийцев, важно выявить ее отличительные особенности, а также степень специализации ремесла и развития товарно-денежных отношений.

Особое внимание необходимо уделить вопросу о социальных отношениях в Древней Индии, поскольку здесь мы впервые в мировой истории имеем пример крайне жесткой сословной системы, проявляющейся во всех без исключения сферах общественной жизни, в том числе – праве и религии. Важно уяснить систему индийских варн и джати, особенности их положения в древнеиндийском обществе, их роль в социально-экономической и политической жизни Древней Индии. Кроме того, следует выявить причины такого уникального способа организации социальной структуры общества.

Целесообразно также провести сравнение некоторых положений «Законов Ману» и «Артхашастры» с аналогичными положениями уже известных студентам древневосточных источников права и на основе этого сопоставления сделать сравнительный вывод об уровне развития того или иного общественного института в Древней Индии и в переднеазиатских государствах.

Публикации источников:

История и культура Древней Индии. Тексты / Пер. и комм. А.А. Вигасина. М., 1990.

История Древнего Востока: Тексты и документы: Учеб. пособ. / Под ред. В.И. Кузищина.. М., 2002. – Раздел IV. С.505-536.

Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Три великих сказания Древней Индии (Махабхарата, Рамаяна, Бхагавата-пурана). Литературное изложение. М., 1978.

Законы Ману // Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В.В. Струве и Д.Г. Редера. М., 1963. С. 388 – 399.

Артхашастра // Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В.В. Струве и Д.Г. Редера. М., 1963. С. 407 – 416.

Артхашастра // Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона, В.И. Кузищина. Ч. 2.М., 1980. С. 75 – 111.

http://philosophy.ru/library/asiatica/indica/samhita/manu/rus.html - Законы Ману

http://grachev62.narod.ru/hrest/chapt04.htm - Артхашастра

Литература к теме:

Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 2000. – Гл. 7.

Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985. – Гл. 15.

Гринцер П.А. Древнеиндийский эпос. М., 1976.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

История Древнего Востока: Учеб. пособ. / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002.- Раздел IV.

Культура Древней Индии. М., 1975.

Невелева С.М. Мифология древнеиндийского эпоса: Пантеон. М., 1976.

Религии Древнего Востока. М., 1995.

Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. М., 1987.

Характерные черты религий древнего Востока.

Занятие 16. Религия древнего Египта как пример «архаического» религиозного мировоззрения.

Представления людей древности о загробном мире: уникальность Египта в ряду других обществ Древнего Востока и античности в силу самого наличия идеи благого существования после смерти. «Ритуалистичная» модель обеспечения посмертного существования (с помощью сохранения тела, изобразительного и текстуального оформления гробницы и посмертных жертвоприношений) в эпоху Древнего царства; посмертное «обожествление царя» в «Текстах пирамид». Экономический, социально-политический и мировоззренческий кризис 1-го Переходного периода: генезис «этической» модели обеспечения посмертного существования (с помощью праведной жизни, получающей посмертное воздаяние на суде Осириса). Синтез «ритуалистической» и «этической» моделей в эпохи Среднего и Нового царства: его объективные социально-политические, а также мировоззренческие предпосылки.

Фрагменты произведений 1-го Переходного периода – Нового царства, обнаруживающие скепсис египтян относительно возможности посмертного существования. Мировоззренческие предпосылки к сосуществованию «ритуалистической», «этической» и «скептической» моделей отношений к загробному миру; вывод о принципиальном адогматизме и эмпирической интенции «архаического» древневосточного религиозного сознания.

Публикации источников:

Гимн Атону. Реставрация культа Амона и других богов при Тутанхамоне // ХИДВ. 1980. Ч. 1.

Из «Книги мертвых». Глава 125 // Повесть Петеисе III: Древнеегипетская проза / Пер. с комм. М.А. Коростовцева. М., 1978.

Книга мертвых. М., 2001, 2002 или 2003.

Песнь Арфиста. Беседа разочарованного со своей душой // Фараон Хуфу и чародеи: Сказки, повести и поучения Древнего Египта. М., 1958.

Поэзия Древнего Египта // Поэзия и Проза Древнего Востока. М., 1973. (Б-ка Всемирн. Лит-ры).

Литература к теме:

Большаков А.О. Представление о Двойнике в Египте Старого царства // ВДИ. 1987. № 2.

Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. М., 2002.

Культура Древнего Египта. М., 1976.

http://www.philology.ru/literature4/korostovtsev-83.htm Коростовцев М.А. Литература Древнего Египта.

. Морозов А. Загадка культа Атона // Наука и религия. 1990.№ 3

Перепелкин Ю.Я. Переворот Амен-хотпа ΙV. М., 1967. – Ч. 1.; 1984. – Ч. 2.

Жак К. Нефертити и Эхнатон: Солнечная чета. М., 1999.

Жак К. Египет великих фараонов. М., 1992.

Матье М.Э. Во времена Нефертити. М. – Л., 1965.

Керам К. Боги, гробницы, учёные. Роман археологии (любое издание).

Занятие 17. Средняя Азия и Восточный Иран по данным Авесты.

Ранний зороастризм.

1. Общая характеристика источника: состав и характер текста, история его изучения.

2. Основные положения зороастризма по Гатам.

3. Место и роль индоиранского населения в формировании зороастризма.

4. Основные идеи и обрядовая сторона зороастризма.

5. Зарождение представления о линейности времени (идея историзма).

6. Судьбы зороастризма в Мидии и державе Ахеменидов.

Характеристика источника: сложность датировки, авторство, структура и место действия. Особенности идеи и изложения материала в Авесте. Люди и боги. Хозяйство и культура по данным религиозных текстов. (абстрактный характер). Переплетение мифа и реальности. Заимствования из других сочинений.

Сведения античных авторов о древнеиранской религии. Личность Заратуштры. Боги и люди. Жизнь человека. Мораль зороастризма. Основные идеи и другие религии.

Публикации источников:

Авеста / Пер. И. Стеблина-Каменского. М., 1993.

Из «Авесты» // Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973. – (Б-ка Всемирн. лит-ры).

История Древнего Востока: Тексты и документы: Учеб. пос. / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. С. 367-370.

Хрестоматия истории Древнего Востока. М., 1997. С. 259-268.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Т. 2. С. 60 – 74.

Авеста: Избранные гимны. Пер. с авест. И. М. Стеблин-Каменского. Душанбе, 1990.

Авеста: Избранные гимны; Из Видевдата. Пер. с авест. И. М. Стеблин-Каменского. М., 1993.

Авеста в русских переводах (1861 – 1996) / Сост., общ. ред., примеч., справ. разд. И.В. Рака. СПб., 1997

Литература к теме:

http://mmkaz.narod.ru/religion/literature/zoroastrism.htm

Абаев В.И. Миф и история в Гатах Зороастра // Историко-филологические исследования: Памяти Н.И. Конрада. М., 1974.

Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи. М, 1987.

Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М., 1980.

Лелеков Л.А. Авеста в современной науке. М., 1992.

Рак И.В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм). СПб., 1998.

Религии Древнего Востока. М., 1995.

Дорошенко В. А. Зороастрийцы в Иране. М., 1982.

Брагинский И. С. Древнеиранская литература. – История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1.

Дрезден М. Мифология древнего Ирана. – Мифология древнего мира. М., 1977.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

Фрай Р. Н. Наследие Ирана. М., 1972.

Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970.

Дьяконов М.М. Очерк истории древнего Ирана. М., 1961

Васильев Л.С. История религий Востока. (любое издание).

История Востока. Т 1. Восток в древности. М., 1997. С. 261-311, 578-590.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

Провести сравнение основных идей Авесты с идеями, сформулированными в проповедях библейских пророков.

Занятие 18. Социальные противоречия в древнееврейском обществе 1-й пол. 1 тыс. до н.э. по данным библейских текстов. Хозяйственная и общественная жизнь древних евреев по данным «Пятикнижия»

Экономика древнееврейского общества по текстам Библии. Сельское хозяйство, ремесло, торговля и ростовщичество. Основные слои населения: свободные полноправные, свободные неполноправные, бесправные: временно и постоянно. Причины внутренних конфликтов. Идеология разногласий. Социальные противоречия. Государственная власть и особенности управления.

1. Общая характеристика «Пятикнижия» как исторического источника.

2. Хозяйство древнееврейских племен по данным «Пятикнижия».

3. Отражение структуры древнееврейского общества и социальных отношений в «Пятикнижии».

4. Семейные отношения у древних евреев по «Пятикнижию».

5. «Пятикнижие» об особенностях системы судопроизводства в древнееврейском обществе.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

перед тем, как начать чтение книг пророков, имеет смысл внимательно посмотреть содержание десяти заповедей (Исх. 20:1 – 17 и Втор. 5: 6 – 21 ) для того, чтобы потом отыскать схожие мотивы в пророческих выступлениях. При чтении двух фрагментов Торы (Пятикнижия), где помещены десять заповедей, обратите внимание на соотношение в них морально-этических и религиозных предписаний, а также идей универсальности и национальной исключительности.

Изучение первых книг Ветхого Завета как исторического источника позволит студентам более полно и детально понять историю древнееврейского общества, его особенности и сходства с другими народами Древнего востока.

Характеризуя «Пятикнижие» как исторический источник, необходимо иметь в виду, что, в отличие от других памятников письменности, изученных на предыдущих занятиях, этот текст является произведением религиозного характера, и помимо сведений по социально-экономической и политической истории содержит массу легендарного и мифологического материала, что необходимо учитывать в дальнейшей работе. Кроме того, нужно отметить, что необходимый материал разбросан практически по всем книгам «Пятикнижия», и студентам предстоит провести кропотливую работу по его сбору и систематизации. На начальном этапе занятия целесообразно не только рассмотреть первый вопрос плана, но и прослушать сообщение об истории формирования текста Ветхого Завета, что позволит студентам точнее представить место и роль в нем «Пятикнижия».

Рассматривая хозяйственную жизнь древних евреев, необходимо выяснить, какие отрасли экономики и почему были главными, как это влияло на другие сферы жизни общества.

Социальные отношения изучаются в связи с хозяйством еврейских племен. Нужно помнить, что в «Пятикнижии» отражен длительный период древнейшей истории евреев, и поэтому по содержащейся здесь информации студенты имеют возможность проследить происходившие в древнееврейском обществе процессы в их динамике. Следует определить, какие из характеристик социальной сферы жизни еврейского общества являлись пережитками эпохи родового строя, а какие говорят о возникновении государства.

Проблема семейных отношений отражена в «Пятикнижии» достаточно разносторонне (главным образом во «Второзаконии»). Студенты должны выяснить, о какой форме семьи идет здесь речь, каков был статус женщины в древнееврейской семье, какими нормами регулировался процесс наследования семейного имущества.

Информация о системе судопроизводства также нашла в «Пятикнижии» весьма полное отражение. Студентам необходимо определить уровень развития системы судопроизводства у древних евреев, выявить сохранившиеся в ней пережитки норм обычного права и черты, свидетельствующие о становлении правовой системы, характерной для цивилизованного общества.

По ходу занятия постоянно необходимо производить сравнение получаемых сведений с информацией, уже известной студентам из других древневосточных памятников права, выявляя при этом общие и особенные черты в истории евреев и других народов Древнего Востока.

Библия. Книги пророков. (любое издание).

Аверинцев С.С. Древнееврейская литература. – История всемирной литературы: В 9 т. М., 1983. Т. 1.

Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.

Рижский М.И. Библейские пророки и библейские пророчества. М., 1987.

Рофэ А. Повествование о пророках. Литературные жанры и история. Пер. с итал. Москва-Иерусалим, 1997.

История Востока. Т. 1. Восток в древности. М., 1997, С. 351-369, 590-596.

Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб., 1998.

Иерусалим в веках. Ч.1,2. Курс открытого университета Израиля. Тель-Авив, 1997.

Амусин И.Д. Проблемы социальной структуры обществ древнего Ближнего Востока (I тыс. до н.э.) по библейским источникам. М.,1993.

Библейская энциклопедия. М., 1996.

Крывелев И.А. Раскопки в «библейских» странах. М., 1965.

Селезнев М.Г. Мир Ветхого Завета // Религии Древнего Востока. М., 1995. 104-135.

Беленький М.С. О мифологии и философии Библии. М., 1977.

Азимов А. Путеводитель по Библии. Ветхий Завет. – пер. с англ. – М., 2005.

Церен Э. Библейские холмы. – М., 2003. – (серия «Боги и ученые»)