13) Гройс б. Утопия и обмен. М., 1993. С. 331. 332

Но, предлагая исполнение запретных желаний в качестве формы жизни, следует спросить себя, насколько они свободны, аутентичны и подлинны, не интенсифицируются ли они тоже искусственно, не является ли их производство частью стратегии власти, направленной на консервирование общественного порядка? Такая постановка вопроса снова приводит к проблемам разума и рациональности, к диалогу с обществом, историей и культурой. И то, что наше общество является больным, совсем не значит, что разум ему больше не нужен. Наоборот, рациональность всегда была и останется формой выживания и освобождения людей.

Философские процессы в России и на Западе протекают несколько разнонаправленно. Действительно, там мы наблюдаем господство структурализма, освоившего марксизм, фрейдизм, экзистенциализм, опирающегося на достижения этнографии, истории, литературоведения, охватывающего социальные, экономические, познавательные и даже повседневные структуры. Ему противостоит опыт анархии и маргинальности как опыт освобождения. У нас, напротив, на фоне анархии и архаики процветают дискурсы о человеческом и духовном, а все более популярными становятся религиозно-антропологические дискурсы. Ясно, что потребность и социальный заказ являются движущей силой. И все-таки философия всегда связана с пророческим даром и способностью видеть на несколько шагов вперед. Именно это, а не создание красивых теорий в духе «русской идеи», часто маскирующих или компенсирующих недостатки реальной жизни, делало философию необходимой для выживания общества. Достичь этого можно только одним путем — разрабатывать более емкую философскую парадигму, в которой нашлось бы место самым разнообразным стратегиям и тактикам мировой и отечественной философии.

Грант РГНФ № 98-03-04401

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ......................................... 3

Глава I. Феномен знания ........................... 7

§ 1. Обыденное и научное познание ................. —

§ 2. Познание как «отражение» и познание как «конструирование» действительности..............27

§ 3. Интуитивное и дискурсивное познание .......... 46

Глава П. Логико-психологические основы познания ...... 65

§ 1. Психология чувственного восприятия ............ -

§ 2. Психология мышления ...................... 94

§ 3. Эмпирический опыт и формы его концептуализации 113

Глава III. Познавательное отношение и цель познания. . 138

§ 1. Субъект познания ........................... —

§ 2. Объект познания ......................... 155

§ 3. Истина как цель познания .................. 171

Глава IV. Главные познавательные «стратегии» ....... 192

§ 1. Знание и понимание ............. ............ -

§ 2. Знание: сущность и рациональность ........... 215

§ 3. Динамика осмысленного знания .............. 253

Глава V. Познание и жизнь ....................... 275

§ 1. Познание и практика (Познание как общение) ... 278

§ 2. Ценность знания и познание ценности ......... 299

§ 3. Рациональное знание и «искусство жизни» ...... 312

Учебное издание Основы теории познания

Зав. редакцией М.Л.Малютина

Редактор Д. Р. Есипович

Художественный редактор Е. И. Егорова

Корректоры Е. Н. Тодорова, Н. В, Ермолаева

Лицензия ЛР № 040050 от 15.08.96.

Подписано в печать 14.05.99. Формат 60x84 /16. Бумага офсетная. Гарнитура литературная. Печать офсетная. Усл.печ.л. 19,53.

Уч.-изд.л. 17,6. Тираж 400 экз. Заказ 179. Издательство СПбГУ. 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7/9.

Типография Издательства СПбГУ. 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7/9.