- •Фгоу впо «Уральская академия государственной службы» челябинский институт (филиал)
- •Челябинск
- •Пояснительная записка
- •Перечень дидактических единиц (разделов)
- •Структура и состав современного культурологического знания.
- •Тема 1.1.Этапы становления культурологических знаний и предмета культурологии.
- •Тема 1.2. Научный статус, структура и состав современного культурологического знания.
- •Тема 1.3. Важнейшие школы, направления и теории в современной 5культурологии.
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 1
- •Этапы становления культурологических знаний и предмета культурологии.1
- •1.2.1. Общий обзор
- •1.2.2. Теории культуры 18-19 вв. Философия культуры.
- •Теории культурной антропологии (эволюционизм, диффузионизм, функционализм, структурализм, культурный релятивизм, неоэвлюционизм).
- •1.3. Структура и состав современного культурологического знания. Основные разделы культурологии.
- •1.4. Методы и принципы культурологических исследований1
- •1.5. Важнейшие представители культурологической мысли:
- •Раздел 2. Основные понятия культурологии
- •Тема 2.1. Понятие культуры. Культура и цивилизация
- •Тема 2.2. Понятия картины мира и ментальности как инструменты культурологического анализа
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 2
- •2.1. Многообразие подходов к пониманию культуры1
- •2.2. Цивилизация и культура © Чернов г.Ю.
- •Важнейшие цивилизации современности (по а. Тойнби)
- •2.3. Понятие ментальности © Чернов г.Ю.
- •2.4. Понятие «картина мира». Сравнительная характеристика античной
- •I. Представления о мире (мироздании) в целом:
- •II. Представления о человеке в мире:
- •Раздел 3. Проблемы онтологии культуры. Функции культуры.
- •Тема 3.1. Культура и природа
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 3
- •3.1. Природа и культура. © Чернов г.Ю.
- •Функции культуры
- •3.2.1. Основные функции культуры1
- •3.2.2. Функции культуры как ее роли по отношению к другим сферам бытия (природе, обществу, человеку) © Чернов г.Ю.
- •Что такое функции культуры?
- •I. Функции культуры по отношению к природе
- •II. Функции культуры по отношению к обществу (социальные функции культуры)
- •8. Функции художественной культуры (искусства):
- •III. Функции культуры по отношению к человеку (человекотворческие)
- •3. 3. Традиция и инновация, ценности и нормы, социальные институты культуры (из культурологического словаря)
- •Раздел 4. Морфология культуры
- •Тема 4.1. Внутреннее строение мира культуры
- •Тема 4.2. Уровни культуры по субъекту-носителю
- •Тема 4.3. Элитарная и массовая культура
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 4
- •4.1. Морфология культуры. Структура культуры1
- •4. 2. Артефакты в культуре2
- •4.3. Уровни дифференциации культуры по субъекту-носителю
- •4.4. Субкультуры1
- •4.5. Понятие контркультуры
- •4.6. Элитарная культура © Чернов г.Ю.1
- •4.7. Массовая культура © Чернов г.Ю.1
- •Раздел 5. Семиотика культуры
- •Тема 5.1. Основы семиотики культуры
- •Тема 5.2. Язык и символ культуры. Культурные коды и коммуникации
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 5
- •5.1. Введение
- •5.2. Из словаря семиотики культуры
- •5.3. Языки культуры1
- •5.4. Классификация языков культуры1
- •5.5. Понятие символа и его роль в культуре
- •5.6. Знаки и символы1.
- •5.7. Семиотика культуры: общий обзор1
- •Раздел 6. Типология культуры
- •Тема 6.1. Понятие типологии культуры
- •Тема 6.2. Синхронный и диахронный подходы к типологизации культуры
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 6
- •6.1. Понятия типологии и типологизации культур1
- •6.2. Характеристика основных типологических моделей культур
- •6.3. Диахронный (исторический) подход к типологии культуры
- •6.4. Восточные и западные типы культур1
- •6.5. Этнический и национальный типы культуры1
- •Раздел 7. Динамика культуры
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 7
- •7.1. Социодинамика культуры1
- •7.2. Циклические модели социокультурных изменений1
- •7.3. Линейные (эволюционные) модели культурной динамики. Синергетическая модель развития культуры. 1
- •7.4. Культурогенез (по а. Я. Флиеру) 1
- •Раздел 8. Охрана и использование культурного наследия
- •Дайджесты и учебные материалы по темам раздела 8
- •8.1. О реституции и перемещении культурных ценностей
- •8.2. Рекомендации для подготовки по темам раздела
5.6. Знаки и символы1.
Что такое “знак” и “символ”? Каково их происхождение?
Как известно, культура, начинаясь с организации, с порядка, с ритуала, структурирует окружающий человека мир.
Когда речь идет о символах и знаках, всегда возникает вопрос: знак — чего? символ — чего? Этот вопрос означает, что раскрыть смысл этих понятий можно, лишь если анализировать их отношения к чему-то третьему, к оригиналу, который может не иметь (и чаще всего не имеет) ничего общего по физическим, химическим и иным свойствам с носителем отражения. Но все находятся в некоторой связи, являясь результатом человеческого познания, облекая этот результат в определенные формы.
Понятия "знак" и "символ" часто используются в одном и том же смысловом контексте. Мы попытаемся выделить специфику их происхождения и функционирования. Иногда можно встретить утверждение, что знаки — это то, что отличает человека от животного мира. Но есть все же основания полагать, что праязыки возникли из знаковых систем, сформировавшихся в животном мире. Исследователи утверждают, что эти системы могут быть весьма дифференцированными. Так, например, доминирующие самцы в стае верветок могут издавать 6 разных сигналов опасности: 1) и 2) —"просто" опасность; 3) — "человек или змея"; 4) — опасность сверху: орел, вся стая бросается с деревьев вниз; 5) —"леопард";
6) — опасность снизу: реакция, обратная четвертой .
Грань между культурой и природой вообще не так очевидна, как полагают те, кто абсолютизирует самое короткое из определений культуры: "культура — все то, что не природа". Леви-Строс, проводивший полевые исследования в тропических джунглях Центральной Бразилии среди племен, где слой культуры еще очень тонок и можно проследить связь человека с природой, когда обозначающее еще не вполне оторвалось от обозначаемого, сделал вывод, что табу на инцест оказалось той границей, за которой природа перешла в культуру. Однако немецкий этнолог Бишоф доказал, что такое же табу существует у серых гусей, и что такая поведенческая модель обусловлена, по всей вероятности, гормональными процессами.
Основываясь на подобного рода исследованиях, мы полагаем, что человеческая культура начинается там и тогда, где и когда появляется способность сознания к символизации. Знаки и символы, писал Э. Кассирер, "принадлежат двум различным дискурсивным вселенным: сигнал (Э. Кассирер употребляет этот термин как синоним "знака" — Н.Б.) есть часть физического мира бытия, символ же представляет собой часть человеческого мира значения. Сигналы суть "операторы", символы— "десигнаторы"... Символ не только универсален, но и предельно изменчив... Знак или сигнал соотносятся с вещью, к которой они отсылают, "фиксированным, единственным путем."
Итак, знак—это материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Это овеществленный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением. Наличие знака делает возможной передачу информации по техническим каналам связи и ее разнообразную — математическую, статистическую, логическую — обработку.
Символ — одно из самых многозначных понятий в культуре. Изначальный смысл этого слова — удостоверение личности, которым служил simbolon — половинка черепка, бывшая гостевой табличкой. Символ в культуре —универсальная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Переходя в символ, образ становится "прозрачным", смысл как бы просвечивает сквозь него. Эстетическая информация, которую несет символ, обладает огромным числом степеней свободы, намного превышая возможности человеческого восприятия. "Я называю символом всякую структуру значения, — писал П. Рикер, — где прямой, первичный, буквальный смысл означает одновременно и другой, косвенный, вторичный, иносказательный смысл, который может быть понят лишь через первый. Это круг выражений с двойным смыслом составляет собственно герменевтическое поле"1.
Повседневная жизнь человека наполнена символами и знаками, которые регулируют его поведение, что-то разрешая или запрещая, олицетворяя и наполняя смыслом.
В символах и знаках проявляется как внешнее "я" человека (self), так и внутреннее "я" (I), бессознательное, данное ему от природы. Леви-Строс утверждал, что нашел путь от символов и знаков к бессознательной структуре. разума, а следовательно, к структуре вселенной. Единство человека и вселенной —одна из самых древних и загадочных тем и культуре. В преданиях люди — звезды, спиральность небесных туманностей многократно повторена в орнаментах всех земных культур, красная кровь обязана цветом железу, а все железо, которое есть на земле, по утверждениям астрономов, возникло в звездном веществе. Спиральная структура многих областей человеческого тела: ушная раковина, радужка глаза... Именно это чувство единства позволило математику ц поэту В. Хлебникову создать собственную модель метаязыка, состоящего из семи слоев.
Приближение к загадке, однако, лишь увеличивает ее таинственность. Но это ощущение таинственности и есть "самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, — как утверждал А.Эйнштейн. — Оно лежит в основе религии, и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне если не мертвецом, то во всяком случае слепым". Загадочны цвет, звук, слово, число, загадочно то, что они отражают: явления природы и человеческого сознания.