Желание и сексуальность по Фрейду.

Желание это напряжение, длящееся и утвердившееся в опыте удовлетворения желаний, потерянные прегенитальные стадии при входе в язык и «хорошее образование».

Оральные ласки, поцелуи, посасывание, покусывание приходит из оральной стадии.

Желание доставить другому наслаждение, идеология обязательного (одновременного) оргазма и контроля выходит из анальной стадии.

Иерархия половых ролей в сексуальных отношениях выходит из фаллической стадии.

Игры со светом, зеркала, мизансцены, фильмы, эротическая одежда являет в себе истоки скопичного импульса(Лакан).

Желание, прицеленное на объект, как правило, бессознательно, восприимчиво, заполняющее дефицит, основанное на следах ранних стадий удовлетворения, до появления слов и ответственности.

Эротизм с г. Батай

Он приводит в движение фантазии, секретные сценарии, личности, которые созданы для отрицания отделения. Удовольствие, удовлетворение, без настоящей встречи с другим. Фантазия выводит на сцену удовольствие, которое становится возможным и прицелено: на слияние предмета и объекта (отрицание отделения), на мысли и слова (отрицание слов), на женственности и мужественности (отрицание разницы полов).

Он хочет вынудить возможность взаимодополняющего и законченного образа.

Фантазии мечтают о полном удовлетворении, экономя на разнице в дефиците и отделении.

Феноменология сексуальности показывает нам, что биологическое измерение добавляет к себе первичные, ранние удовольствия, зависимость и отчуждение и эротизм представляется как воображение и отрицание разделения.

Функция эроса выходит на первый план, как межличностная тревога и позволяет все предварительные любовные игры, соблазнение, обмен чувствами, интимные разговоры. Функция личности каждого присутствует, взаимно уважается. Игра взаимодействия мало помалу приводит партнеров к сексуальным отношениям, взаимно отдаляясь от функции ОНО. Партнер все время на виду. И сексуальность функционирует как отдых от работы и социальных норм, реализуя разрушение принятых рассуждений, актуализируя реальность тела, и приводя в движение измерение воображения и желания.

Термин эротизм очень часто используется в обычном языке, но что обозначает этот термин? Важное измерение сексуальности – эротизм подпитывает секретные цели отношений.

Мы попытаемся дать определение этому термину.

Эротизм

В языке (слово удаляет вещь, оно лишь его представляет), в развитии сознания и культурном развитии, человек живет в глубоком чувстве не упорядоности бытия.

Между двумя существами, существует разрыв, непроходимая бездна: «Моя жизнь принадлежит мне, это я рождаюсь, это я умираю».

Эта бездна разделяет нас - это ничто, эта тишина разделяет и зачаровывает, она представлена смертью, исчезновением существа цикличного как я сам, возвращение в сущее. (Г. Батай).

Человек противостоит тревоге непостоянства происходящей из языка сознания. Внешний характер языка, избранность детства, материнский живот ассоциируется со спокойствием и отдыхом. Возможность безмятежной вечности и идеального равновесия. Эта «безмятежная тишина» представляет потерянный рай, абсолютное удовлетворение, о которой мы ностальгируем, и которая дает многообещающее счастье. Эта ностальгия является ресурсом эротизма, всех фантазий и унифицированных впечатлений вне вербальности.

Эротизм противостоит расщеплению в поиске глубокой непрерывности, законченности, он пытается отрицать одиночество, непостоянство, и нашу смертность.

Эротизм предполагает фундаментальное насилие, вырывая из одиночества, из несовершенства, из недостатков, из смерти. Он осуществляет неистовое принуждение, чтобы выти за пределы условий существования человека, поэтому эротизм и смерть так тесно взаимосвязаны в литературе и кинематографе. Способ избежать отсутствия взаимо дополняемости и броситься в сексуальные отношение «до смерти».

Эротизм всплывает из шока сексуальности и языка. Эротизм это животная сексуальность плюс субъективность. Он превосходит биологию, инстинкты и приводит в движение интимную жизнь в поиске внешнего объекта, который по предположению должен заполнить нехватку, отрицает разъединение и производит полное удовлетворение.

Джордж Батай разделяет три большие формы эротизма.

• Эротизм телесный - нацелено на разрушение разрыва, разделения, изолированного существа, закрытого в своей разнице от другого. Он нацелен на разрушение физической интимности другого, обладания своим телом, разрешение доступа к секретам своего наслаждения.

С позитивной точки зрения он позволяет каждому взаимное открытие своего чувственного тела, выходу импульсов, давая доступ к чувственным удовольствиям во время оргазмической разрядки.

Телесный эротизм опирается на воображение и приводит в движение ОНО, прегенитальные импульсы.

• Эротизм сердечный - эмоциональный.

Мечтает о неразрывности, целостности, аннулировании разъединения на психологическом уровне, претендуя на тотальную интимность, полное понимание проблем, смятений, мыслей и желаний другого. Он обнаруживает себя в обезболивающих вопросах, таких как, «о чем ты думаешь?», «Ты меня любишь?» Или же в проблемах как навязчивая ревность, волнение, чтение личной почты, обыск сумок и.т.д.

С позитивной точки зрения, он сочленяет интимность с доверием, и привилегированными отношениями, и негативно нацелен на психологическое обнажение партнера, раскрытие всех секретов и загадок личности. Сердечный эротизм относится к функции личности как ее индивидуальная, эмоциональная предыстория и история.

• Священный эротизм – воображение.

Священный эротизм ведет к реализации целостности в слиянии с потусторонним миром, божеством или ничем, пустотой. Большинство религий обещают это слияние после смерти, и здесь мы находим узкую ассоциацию смерти с вечным блаженством, исчезновение всех нужд, и всех разъединений.

Это обещание счастья в жизни после смерти, обнаруживает сострадание религий , почтение к условиям бытия человека, к одиночеству, разделению, нужды и в то же время информирует о невозможности полного блаженства в этой жизни.

С позитивной точки зрения священный эротизм позволяет отделаться от эгоизма, от личной истории, от цепей разума и дает механизм привычным системам существования. Он позволяет оторваться от будничности существования, и питает постановку вопросов о конечности бытия.

Священный эротизм опирается на такую функцию личности как преодоление универсальной значимости.

Эротизм ведет к растворению образованных форм, личных форм, социальных условностей, причин, языка. Взлом всех учрежденных форм, он нацелен на идеальную целостность, исчезновение все форм, пустоту, нирвану, экстаз. Это достижение не человеческое, вне поля ежедневной рутины, психотерапии, оно зависит от религиозности, священности, сверх чувственности, духовности.

Мистика покидает все объекты в мире для слияния с абсолютом в экстазе.

Общий знаменатель разных форм эротизма это попытка обнажить другого, чтобы он перестал быть другим.

Перверсия обнажит другого, не обнажаясь, сам, и давая ему абсолютное блаженство.

Психотерапевты! Осторожно…Опасность!

В эротизме функция личности выходит на первый план, как в воображении контроль ОНО. Отношения построены по определенному плану, функция эго в обслуживании воображения, в захвате ОНО и в доступе к безграничному наслаждению. Партнеры, это объекты сценария поиска абсолютного удовольствия. Ритуалы, сексуальные аксессуары, специальная одежда.

Садо-мазохиские практики прекрасный пример экстремальных сценариев отношений выраженных в кодах и чрезмерно четких ритуалах.

Качество контакта является определяющим в возможности здорового эротизма, не смертоносного, если каждый из партнеров достаточно свободен от ранних фиксаций и обусловленностей в отношениях, которые допускают нарушение целостности, нужду, разделение.

При этих условиях, вместе, на один момент, один благодаря другому может достичь блаженства.

Наслаждение как отдых от работы, моментальное стирание рассуждений, маленькая смерть, проживаемая двоими для возрождения, обморок существования, момент тишины, которая, как в музыке, прерывает мелодию, обновляя интерес, подбрасывая ее в другую сторону, к новым приключениям.

Здоровый эротизм, растворением негибкости, возвращает в игру установленные формы, нарушения, беспорядки, осуществляя восстановление творческой подвижности, обновление внешности. Он отрицает направленность на себя и открывает альтернативу взаимообмена, без иллюзии какой-либо законченности. Он разбивает уверенность, открывая творческое измерение, вход в игру и поэзию. Мобилизация, приведение в движение, возобновление застывших гешальтов.

Человеческая сексуальность оказывается сложной проблематикой, во всех своих множественных сторонах: желание, феноменология, эротизм. Часто она соотносится с любовью. Является ли любовь желанием, натуральной составляющей человеческих отношений, эротизмом? Всего понемногу?