11. Общественная мысль и культура в новое время: Возрождение и реформация

Понятие «Возрождение» («Ренессанс») для обозначения новой эпохи впервые употребил художник и архитектор Джордже Вазари ( 1511 - 1574) в книге «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих». Античность воспринималась его современниками как своего рода «золотой век» человечества, бессмертный идеал свободы философских и эстетических исканий, торжества человеческого гения. Однако становление ренессансной культуры отнюдь не означало тотального разрыва с христианской традицией. Ренессанс стал периодом духовного обновления европейского общества, чрезвычайно радикального, но происходящего в русле преемственного развития христианской цивилизации. Античное наследие оказалось важным для становления духовной атмосферы Возрождения, поскольку оно было способно наиболее эффективно стимулировать индивидуальный духовный поиск в условиях девальвации корпоративных этических ценностей и поведенческих стереотипов. Немалую роль в становлении ренессансного типа мышления сыграло влияние религиозно-философской концепции номинализма, сформировавшееся в XIV в. Мыслители XV-XVI вв. еще более упрочили ориентацию теории познания на постижение естественного, реального мира. (вспоминаем здесь научную мысль 17в., что даст нам представления о периоде возрождения)

В эпоху возрождения происходит расцвет гуманизма.

Эпоха возрождения – это конец средневековья и начало новой эры. Начало перехода от феодального общества к буржуазному. Возрождение – это период формирования наций, т.к. именно в этот период королевская власть , опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства. Это время небывалого развития торговли между странами, время великих географических открытий, заложены основы современной науки.

Осознается зависимость человека от окружающей среды. В основе культуры возрождения лежит принцип гуманизма.

Происходит победа светского начала - это следствие социального утверждения набирающей силы буржуазии. Происходит быстрое развитие исскуства.

Реформация.

16в. По европе прокатилось мощное движение за реформу римско-католической церкви.

Основа: критика церкви.

Выдвинула новые принципы понимания веры, священного писания и церковного устройства.Началась с выступления М. Лютера. Реформация привела к формированию, наряду с католической церковью, других христианских церквей: лютеранской, кальвинистской и т.д. складывались различные религиозные общности (анабаптисты, антитринитарии и т.д.). в реформации приняли участие все социальные слои и группы.

Идея: носила религиозный характер и опиралась на догматику, отвергавшую необходимость особой посреднической роли духовенства в «спасении души».

Итог реформации: возникновение ряда независимых от Рима государственных церквей, которые способствовали национальной консолидации своих стран. Еще значительнее был сам факт утверждения в европе церковно-религиозного «многоголосия». Этот плюрализм позитивно сказался на культурных процессах, включая развитие науки, и стал одной из главных традиций европейского развития в последующие столетия.

Менялись и представления о населявших Землю племенах и народах. Происходил процесс укрепления национального самосознания. Менялись аспекты мировосприятия.

Демографическое развитие Западной Европы в 15-18 веках и менталитет: терпимость

Иммиграция порождает проблемы соц.адаптации.

Иммигранты необходимы прежде всего экономически.

Лозунг политики: «Терпимость под контролем».

Селили по кварталам, квартальный староста имел право выселять за нарушения.

Трудности у евреев (обладали экономическими знаниями о торговле, хитростью, составляли конкуренцию местному населению). В 1й пол. 18 в. приток бедных евреев (изгнанных из Германии). Происходят волнения и бунты, от которых страдают евреи.

В остальной части Нидерландов, кроме Голландии не было такой урбанизированности. Во Франции, Германии и Англии не было такого уровня иммиграции.