14.Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени (Бэкон, Декарт, Лейбниц, Спиноза)

Фрэнсис Бэкон – величайший исследователь природы в Новое время. По своей философской позиции он материалист. Высшей целью науки он считал господство над природой, но чтобы господствовать, надо знать законы природы. Так появился знаменитый девиз: «знание - сила». Особую роль в получении достоверных знаний он отводил опыту, эксперименту (отличие эксперимента от опыта заключается в наличии специальной цели научного изучения). Так сложилось в философии особое научное направление – эмпиризм, сводящий основание знаний и познаний к чувственному опыту.

Эмпиризм близок сенсуализму, который рассматривает ощущения как единственный источник наших знаний. Эмпиризм противостоит рационализму (источником достоверных знаний и критерием его истинности является разум, интеллект).

Основоположником другого философского направления – рационализма – был французский философ Декарт. Рационализм есть учение об определяющей роли разума, размышлений. Достоверный знания не могут быть выведены из опыта. Они могут быть подчеркнуты из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения. Рационализм Декарта предполагает наличие в человеческом уме врожденных идей. Они независимы от чувственно-телесной деятельности человека. Разум извлекает из себя себя, и этой духовной деятельности достаточно для изучения природы. Рационалистическая традиция после Декарта нашла своё продолжение в лице голландского мыслителя Спинозы.

Бенедикт Спиноза в противоположности Декарту исходил из принципа монизма ( все многообразие мира объясняется с помощью одной субстанции, материи, либо духа). Спиноза такую единую и бесконечную субстанцию назвал Богом, или Природой. Бог в понимании Спинозы не похож на христианского Бога, это скорее безличная сущность мира, единая субстанция, которая является причиной самой себя и не нуждается ни в каких других причинах. Единая субстанция обладает двумя главными атрибутами: протяженностью и мышлением.

Готфрид Лейбниц – многосторонний учёный философ. Он внес существенные коррективы в теорию познания, высказал много положений диалистического характера. Мир состоит, считал Лейбниц, из мельчайших элементов. Это не материальное, а духовная единица бытия, обладающая активностью и самостоятельностью.

15.Философия эпохи Просвещения: человек, общество, разум.

Просвещение - это идейное и общественное движение в Европе и Северной Америке конца XVII - XVIII вв., связанное с общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических производственных отношений.

Французское Просвещение было представлено такими выдающимися мыслителями, как Вольтер, Дидро, Ж.Ж. Руссо, Гольбах. Все они последовательно выступали против религиозного фанатизма и невежества, за торжество человеческого разума и науки. Деятели Просвещения полагали, что разум должен быть универсальным принципом культуры и общественной жизни. Следует просветить разум людей, дать человеку правильные знания и на разумных началах преобразовать общественную жизнь. «Разум и прогресс – вот два главных лозунга философии Просвещения». Французские философы рассматривали разум, опирающийся на опыт, как высшую инстанцию при решении всех вопросов, волнующих человечество.

Одним из идеологов Просвещения был ФРАНСУА-МАРИ Вольтер. Его называли «дьяволом во плоти» за острый ум и беспощадную критику невежества и тупоумия современного ему общества. Он считал что природу надо объяснять с научной, а не религиозной точки зрения. Критикуя религию и церковь, он признавал акт божественного творения мира и последующую независимость природы и человека от Бога.

Величие человека Вольтер видел в разуме, но человек – не слабое создание, уповающее на волю Бога, а творец своего счастья.

Принадлежащий к материалистам Жан Жак Руссо был одним из первых кто обратил внимание на недостатки просветительного рационализма. По мнению Руссо, наука не приводит к нравственному прогрессу, ибо все науки имеют безнравственные основания. Астрономия основана на суевериях астрологии, риторика – на честолюбии, геометрия – на скупости, физика – на любопытстве. Современная цивилизация, имеющая в своем фундаменте науку и искусство, обеспечивает изобилие одних за счет нищеты других, портит естественные вкусы и расшатывает моральные устои.