6. Основные философские школы Древнего Китая

Китайская философия была ориентирована на реальные проблемы управления государством и правила поведения людей.

Одной из ведущих школ философско-религиозных систем Древнего Китая являлся даосизм. Основатель Лао-цзы. Центральное понятие даосизма – «дао» многозначно. Это путь, по которому ходят люди, закон, который они должны соблюдать, первооснова мира. Дао противоречиво, оно всё и нечего. Дао никто не создал, всё происходит от него и всё в него возвращается. Задача человека – постигнуть дао и следовать ему. При этом надо исповедовать принцип у-вэй – бездействие. Пусть всё идет в соответствии с дао, своим чередом, без всяких усилий, потому что естественный закон побеждает сам собой, без вмешательства человека. Чрезмерная активность и суета, самонадеянность, насилие над природой обреченной на неудачу.

Вторая важнейшая философско-религиозная школа Китая – конфуцианство. Основатель Кун-цзы, или в европейской транскрипции – Конфуций. Конфуцианство особое внимание уделяло отношениям между людьми, обществом и государством. Государство – большая семья, где каждый должен знать своё место.

Конфуций исповедовал правило “золотой середины”, считал, что нужно избегать крайностей в поведении и управлении.

Идеальный субъект у Конфуция – “благородный муж”, который должен следовать определенным принципам:

• Жэнь (человеколюбие) –человек должен помочь другим достичь того, чего хотел бы достичь сам.

• Сао ( сыновская почтительность) – почтение ко всем старшим и вышестоящим.

• Ли (исполнение церемоний) – соблюдение традиций.

Кроме того “благородный муж” должен обладать чувством долга и знаниями.

В Древнем Китае существовали также философские школы как легизм, проповедовавший принуждение и наказание как принцип управления государством.

Характерные черты древнекитайской философии:

• Рассмотрение мира как борьбы противоположных начал

• Реализм философских построений

• Социальная направленность философии

• Ориентация на жизнь в этом, земном мире.

• Рационализм.

7.Особенности древнегреческой цивилизации и генезиса древнегреческой философии. Натурфилософия досократского периода в древнегреческой философии.

Первоначальная философия Древней Греции (6-7 век донэ) занималась проблемами осмысления природы, окружающего мира, т.е. была натурфилософией.

Философы милетской школы искали то, из чего все возникло, то общее, что присуще всему окружающему миру, т.е. субстанцию (это объективная реальность, рассматриваемая со стороны её внутреннего единства, первооснова, сущность всех вещей и явлений). По мнению Фалеса всё произошло из воды. Анаксимандр полагал первоначалом апейрон – нечто неопределимое, беспредельное.

Анаксимен считал основой всего воздух. Пифогорейцы главной субстанцией мира называли число. Именно Пифагор первым употребил понятие “философия” как любовь к мудрости. Гераклит видел первооснову в огне. Он утверждал, что все существующее постоянно меняется, переходит из одного состояния в другое. Мир полон противоположностей, которые находятся в борьбе, приводящей в конце-концов к тождеству, гармонии.

Философы элейской школы (Ксенофан, Зекон) видели в качестве субстанции максимально абстрактное. Ксенофан считал, что в мире существует единое, вечное начало, которое назвал Богом. Парменид полагал, что в основе мира лежит бытие. Бытие – это все то, что может быть охвачено мыслью. Бытие есть, небытие нет: бытие не несотворимо и неуничтожимо. Леквипп впервые высказал идею о том, что мир состоит из атомов. Эта концепция была развита Демокритом. Атомы – это и есть бытие, а пустота – небытие. Атомы вечны, неизменны, обладают абсолютной плотностью.Все многообразие природы состоит из атомов, даже души людей и боги.