3.Основные разделы философии и их проблематика

Основными разделами философии являются:

1. Онтология – учение о бытие, о мире, о способах его существования и развития.

2. Гносеология – учение о способах и формах познания человеком мира и самого себя.

3. Антропология – исследование человека, его сущности, смысла его жизни.

4. Социальная философия – философское осмысление общественной жизни.

Среди многообразных вопросов и проблем философии мыслители пытались выделить один, ключевой, основной вопрос: «отношение природы к духу, материи к сознанию, бытия к мышлению».

Материалисты считают, что первична материя, бытие, а сознание, дух, мышление вторично. Следовательно материя порождает сознание.

Идеалисты утверждают, что первично сознание, которое порождает материю, бытие.

Объективные идеалисты полагают, что природа и человек порождены неким безличным духом(например Богом).

Субъективные идеалисты считают, что реальность порождена нашим сознанием, и вне его ничего не существует.

Считается, что у основного вопроса философии есть вторичная сторона: «познаваем ли мир?» Большая часть философов считают, что мир познаваем – гносеологические оптимисты. Однако некоторые философы утверждают, что мир познать нельзя – это агностика.

В последнее время многие философы считают, что нельзя резко противопоставлять материальное и идеальное, необходимо искать единство между ними. Синтез материи и духа, считают они – источник полноты человеческой жизни.

5.Философия Древней Индии

В древней Индии индивидуальная деятельность человека была жёстко детерминирована общинной, кастовой системой, государством. Поэтому энергия индивида концентрировалась на его внутреннем мире, душе.

В рамках единой религиозно-философской традиции Древней Индии выделяют несколько основных философских школ:

Миманса – религиозно-философская система, содержащая логическое обоснование индивидуума и призновавшая существование духовного и материального начала во Вселенной.

Веданта – базируясь непосредственно на Ведах (Веды — «знание», «учение»— сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.), ….. о возникновении мира из Брахмы, о достижении единения души с Богом.

Санкхья – система, утверждающая взаимодействие активной, созирцательной материи и покоящегося, созерцающего духа.

Йога – теория и практика созерцания, с помощью которой стремятся достигнуть отрешенности от действительности, сверхъестественных способностей.

Ньяя – школа, в рамках которой особенно подробно рассматривались проблемы логики и теории познания.

Вайшешика - система видевшая освобождения человека в отделении души от всего материального и превращении ее в орган мышления.

Философские идеи разрабатывались не только в школах с индивидуумом, но и в таких религиозных системах, как буддизм, джайнизм, локаята. Два наиболее общих понятия древне индийской философии Брахман и Атман.

Атман – душа, вечная неизменная духовная сущность индивида. Брахман – высшая реальность, безличное абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем, что в нём находится.

Индийцы считали, что земной, реальный мир с его радостями и печалями – это иллюзия, которая скрывает от нас подлинный мир. В своей жизни на земле человек следует дхарме. Дхарма – это и космический порядок, и совокупность обязанностей человека, его долг. Дхарма находит свое воплощение в сансаре. Сансара – цепь переходов души из одной телесной оболочки в другую, круговорот рождений и смерти, в котором душа мучается, не в силах достичь блаженства. Сансара осуществляется в соответствии с кармой. Карма – закон этической причинности, которая утверждает наличие связи между нравственным поведением личности и характером перевоплощений его души. Т.О. карма предполагает воздаяние за наши поступки. Душа, перерождаясь страдает, ибо стремится к мокше. Мокша – освобождение души, приобщение её к абсолюту. Это освобождение находит своё воплощение в нирване.

Нирвана – блаженное состояние полного освобождения от всех земных желаний и страстей, абсолютный, не чем не нарушаемый покой. Стремясь к нирване, человек должен быть добродетельным и, в частности, исповедовать принцип ахимсы.

Ахимса – воздержание от нанесения вреда всему живому.

Характерные черты древне индийской философии:

• Рассмотрение мира как единого

• Идеализм философских представлений

• Обращенность философии внутрь человека

• Ориентация на потустороннее существование

• Элементы мистики