- •1.Где и когда возникает европейская философия.
- •2.В чем состоит предназначение и смысл философского знания.
- •3.На какую потребность человеческого духа отвечает философия.
- •4.Основные направления философского знания.
- •6.Охарактеризуйте атомистическое учение Демокрита., назовите его значение для науки.
- •8.Ф.Бэкон и р.Декарт. Их учения о методах научного познания.
- •9.Немецкая классическая философия: представители и основные идеи их учений.
- •10. Русская философия. Ее основные черты.
- •11.Предмет социальной философии как одного из направлений философской мысли.
- •12.Развитие философского понимания истории общества (взгляды Платона, Аристотеля, Аврелия Августина, Гегеля).
- •13. Формационный подход к анализу общества.
- •14. Цивилизационный подход к анализу общества (н,я,Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби).
- •15. Технологический подход к анализу общества (Ростоу, Тоффлер).
- •16. Философское познание взаимодействия природы и общества в Античности и Средневековье.
- •17. Проблема взаимодействия природы и общества в Новое время.
- •18. Современная экологическая ситуация и ее философское решение.
- •21. Образ человека в философии античности, средневековья и эпохи Возрождения.
- •22. Образ человека в философии Нового времени и в русской философии.
- •23. Проблема антропосоциогенеза. Ее решение в философии.
- •24. Роль орудийной деятельности в становлении человека.
- •25. Место и роль нравственных запретов в становлении человека.
- •26. История становления и развития науки (периоды, факторы влияния).
- •27. Научное познание и его специфические признаки.
- •28,29,30 Строение и динамика научного знания (эмпирический и теоретический уровни). Структура эмпирического уровня, структура теоретического уровня.
- •31. Научная картина мира, философские основания науки.
- •38,39,40. Основные уровни познания (чувственный и рациональный). Их формы.
- •41. Философское учение об истине: объективная истина, соотношение абсолютной и объективной истины.
- •42.Духовная сфера в жизни общества.
- •43. Общественное сознание, его структурные элементы.
- •44, 45. Политическая сфера жизни общества: сущность и определение. Структура.
13. Формационный подход к анализу общества.
Формационный подход к обществу связывают с известной марксистской концепцией общественно-экономической формации. К. Маркс исходит из того, что " в общественном производстве своей жизни, люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества. Формационный подход предполагает скачкообразное революционное движение общества от одной общественно-экономической формации к другой. Источником движения являются изменение в способе производства материальных условий жизни.
Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
Эволюция человеческого общества рассматривается как последовательная смена основных формаций: первобытно — общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической.
В основе формационной теории развития общества лежат: 1 ) деления общества на классы, 2) развития производительных сил, 3) отношения собственности.
14. Цивилизационный подход к анализу общества (н,я,Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби).
Указанные социологи обратили внимание на то, что уже в ранней истории возникли крупные социокультурные общности — цивилизации, в состав которых входили многие государства. В цивилизации принято выделять четыре подсистемы: биосоциальную (воспроизводство населения, здоровье, одежда и т. д.); экономическую; политическую; культурную.
1)Данилевский. В своем труде «Европа и Россия» изучает историю России, сравнивая ее с историей Европы. Там он отмечает, что не классовая борьба является средством совершенствования общества, а иные факторы. Для разработки своего взгляда он использует понятие «цивилизация». Для него цивилизация – опр.тип отношений людей, который связан с усовершенствованием этих отношений. Этот тип подобен живому существу: он рождается, развивается и умирает. Считается, что учение о цивилизациях связано еще с отрицанием Данилевским сущ-я общего в историч развитии разных народов.
Прогресс цивилизации у него не в том, чтобы идти в одном направлении, а чтобы проходить равные расстояния. Любая цивилизация имеет право на существование, независимо от вклада в мировую историю, и ценна своим своеобразием. Решающим фактором для Данилевского является динамика социально-экономических процессов.
2)Шпенглер. Поставил проблему глубинного проникновения в чужую культуру, тем самым сделав важный шаг в изучении локальных цивилизаций. Он выделял восемь "организмов", выражающих коллективную "душу" народа и проходящих определённый жизненный цикл, длящийся около тысячелетия.
3)Тойнби. Для него главной движущей силой в развитии цив-ции является творчество интеллектуального меньшинства. Всех остальных он называл «инертное большинство». Подчеркивал, что существенную роль имеет образование, и в то же время обратил внимание, что в каждой цивилизации есть свое ядро интеллектуалов -> цивилизации развиваются неодинаково. Развитие цивилизации не завершается, как у Маркса, разрушением, она гибнет естественным путем.
А. Тойнби основным критерием выделения цивилизаций называл религию и выделял в истории человечества 21цивилизацию, 17из которых уже мертвы. Прогресс человечества А.Тойнби усматривал в духовном совершенствовании, эволюции от примитивных верований через универсальные мировые религии к единой религии будущего.