38,39,40. Основные уровни познания (чувственный и рациональный). Их формы.

Познание имеет два уровня (две стороны) – чувственное познание – осуществляется органами чувств (зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом) и рациональное познание – присуще только человеку, является более сложным способом отражения действительности, который осуществляется посредством мышления.

По-разному рассматривается вопрос о месте чувственного и рационального познания. Существуют прямо противоположные точки зрения. Эмпиризм (от гр. emperia – опыт) – единственным источником всех наших знаний является чувственный опыт. Рационализм (от лат. ratio – разум, рассудок) – наши знания могут быть получены только с помощью ума, без опоры на чувства. Очевидно, что нельзя противопоставлять чувственное и рациональное в познании, две ступени познания проявляются как единый процесс. Различие же между ними не временное, а качественное: первая ступень низшая, вторая – высшая. Знание является единством чувственного и рационального познания действительности. Вне чувственного представления у человека нет никакого реального знания.

Своеобразной формой сопряжения чувственного и рационального в познании выступает интуиция (лат. intuitis – взгляд, вид) – вид познания, в котором проявляется способность непосредственного постижения истины в результате «озарения», «наития», «прозрения» без опоры на логические обоснования и доказательства.

Основные признаки интуиции: внезапность; неполная осознанность; непосредственный характер возникновения знаний. В интуиции четко и ясно осознается лишь результат (вывод, истина), а конкретные процессы, ведущие к нему, остаются за пределами сознания.

В процессе познания большую роль играют эмоции и чувства человека. Под их воздействием формируется мотивационная сторона познания, выражающаяся в устойчивости интересов и целей познающего субъекта к объекту познания.

41. Философское учение об истине: объективная истина, соотношение абсолютной и объективной истины.

Истина – то знание, которое соответствует действительности. Но так как сама действительность/бытие может быть объективной и субъективной, то и истина может быть абсолютной и относительной. Абсолютная истина представляет собой застывшую и неизменную картину действительности. Относительная истина – это такая истина, которая с течением времени изменяется. Характер относительной истины зависит, прежде всего, от научных открытий, от обстановки, в которой протекает данный процесс, но и абстрактная, и относительная истина – объективны.

Под объективностью истины понимают такое содержание, которое не зависит не от человека, не от человечества, не от субъекта(в ней отражены всеобщие закономерные отношения самих вещей, а не отношения субъекта к ним, т.е. это независимость от субъекта, и эта независимость выражается в закономерных связях и зависимостях понятий научных теорий друг от друга).

Истина всегда конкретна – это означает результат познавательной деятельности многих миллионов прошедших, настоящих и будущих людей.

К числу абстрактных истин относятся не только факты, но и некоторые общие положения, поскольку содержание таких положений неизменно (например, учение об атоме – представления Демокрита в античности и современные понятия). Таким образом, истина является прямым следствием процесса познания.

Стержень классической концепции истины - принцип соответствия знания действительности. Это не только объективная реальность, внешний мир, но и любая область мыслительной деятельности, в том числе фантастические, сказочные, мифологические, вымышленные, абстрактные и теоретические области рассуждения.

Для классической концепции истины характерны следующие принципы:

- действительность не зависит от мира знания;

-между нашими мыслями и действительностью можно установить однозначное соответствие.