Теория конструктов. Основные положения

Человек – это исследователь. В процессе исследования он достраивает и перестраивает конструкты. Конструкт – составляющая модели мира, способ осмысления реальности. Утверждая что-то, человек что-то отрицает (выбор есть ограничение). Конструкт – референтная ось, которая позволяет человеку отнестись к миру. Свойства конструкта: биполярность, дихотомичность. Виды конструктов: суперординантные (подчиняющие) и субординатные (подчиненные). Личность – система конструктов, которая может быть жесткой и гибкой. Подлинное «Я» составляет 5-6 конструктов.

Методы Келли идеографичны (познание индивида как уникального). Метод самоописания, самохарактеристики. Метод репертуарных решеток: метод изучения личностных конструктов, опосредующих восприятие и самовосприятие. Направлен на выявление индивидуальных, создаваемых в ходе обследования конструктов. Цель – реконструкция индивидуальной системы смысловых единиц, обобщений, противопоставлений, лежащих в основе объективного отношения к себе и окружающим.

Параметры анализа: временная перспектива, противоречия, категориальное суждение. Репертуарные решетки направлены на то, как человек интерпретирует различные аспекты действительности, задаваемые через набор элементов (конкретных, дискретных – не прикрываются, однородных). Затем происходит процедура оценивания. Процедура статистической обработки: корреляционный анализ (связи между конструктами, степень сходства элементов), факторный анализ, кластерный анализ.

№ 16. Характеристика этапов становления предмета психологии с античности до периода открытого кризиса.

Начальный этап развития психологического знания.

Психологическое знание является ровесником человечества, т.к. стремление понять себя, свои возможности и границы этих возможностей, свою особенность и место в мире относятся к категории личных вопросов.

История развития, становления предмета составляет 3 этапа:

от античности до нач. XVII в.: предмет – душа;

от XVII до XIX в.: предмет – сознание;

конец XIX в. – нач. XX в. до наст. Времени: совр. Представления о предмете психологии

I этап. Психологические знания оформляются как наука в науке на основе философии. На этом этапе нет опытного, экспериментального изучения человека. Критерий – интерес к внутреннему миру человека. Обобщающее понятие этого интереса – понятие «душа». Говоря о внутреннем, невидимом, но переживаемом, понимаемом, исследователи определяют его через понятие душевной жизни человека. Для философской психологии характерны поиск объяснительного принципа для психического и стремление установить общие законы, которым должна подчиняться душа. Античная философия вырабатывает 3 гл. способа объяснения психики как источника и основы души:

психофизический: психика объясняется на основе законов движения и развития материального мира. В основе этого способа лежит идея выявления зависимости душевных проявлений человека от общего строя вещей и их физической природы. Такую зависимость др. мыслители видели в том, что содержание психических процессов «черпается извне» на основе проникновения в организм веществ физической природы (пр. Логос/Разум человека черпается подобно воздуху при дыхании). Наивысшая форма выражения данной мысли формулирует однако ключевую проблему психологии – место психического во всеобщей взаимосвязи материального мира.

психобиологический: связан с именем Аристотеля. Особенность данного подхода в ограничении обл. иссл-я, т.к. автор определяет ее только живой природой. Согласно данному подходу, психика есть форма жизни, она есть способ организации поведения живых систем.

культурно-псих-й: согласно ему, душевная жизнь индивида и ее развитие связаны с человеческой культурой, с теми понятиями, идеями и ценностями, которые в ней выработаны. При этом необходимо иметь ввиду, что данное направление в основном разрабатывалось в рамках идеалистической философии и поэтому «духовные сущности» противопоставлялись материальным и чувственно воспринимаемым вещам. Основной предмет изучения в рамках данного подхода – это деятельность логического мышления, этическая регуляция поведения, которые хотя и играют значительную роль в структуре и динамике психических процессов, но не могут быть абсолютизированы и оторваны от чувственного познания, как это предполагали Платон, пифагорейцы и др. философы-идеалисты.

Еще одной особенностью античн. этапа развития психологии является фактор личностей, работающих в этой обл.: философская психология не разрабатывала проблему личности напрямую, но в мировой истории античные ученые остались примером «самоактуализирующихся личностей».

Античный период не только представил научные трактаты, характеризующие уровень познания основных проблем, связанных с человеком, но впервые представил новый способ этого познания, который мы называем афоризмом. Афоризм есть и способ представления знания и пример индивид. Знания, который показывает образцы, эталоны речевого мышления античного человека.

Предмет – душа.

Метод – методом адекватным душе может быть только Вера, но она не объективный метод познания, а субъективное религиозное чувство. Поэтому, несмотря на огромное количество информации, которая была выработана на этом этапе, это знание научно-псих. стать еще не могло.

Представители: Демокрит (принцип причинности), Гиппократ (выделил 4 основных темперамента), Платон (впервые заговорил о памяти как о самостоятельном психическом процессе), Аристотель (отграничил область представлений («фантазий»)от восприятий, развил понятие об ассоциациях: 3 вида – смежности, сходства и контраста; разграничил 2 вида разума: теор. и практический), Фалес (активность души, идея развития души, идея самопознания), Плотин (ввел понятие рефлексии)

Достижения. Античные ученые поставили проблемы, веками направлявшие развитие наук о человеке. Констатируется сам факт псих. жизни человека – особая реальность; говорят о душе и теле как о двух связанных, но не однозначных началах в человеке. Сведения о душе, накопленные в этот период послужили предпосылкой последующей эмпирической работы.

Итог. Философская психология Античности в строгом смысле слова не может быть определена как этап научного (психологического) знания. Это этап поисковый, ориентировочный; психология как бы ищет свой предмет, однако не находит средств и способов его психологического познания. И поэтому Античный период является для психологии не столько научно-содержательным, сколько культурным феноменом.