20. Сущность педагогических реформаторских движений(филантропизм)

Филантропическая педагогика придавала большое значение правильной организации умственного образования и физического воспитания. Однако для полного образования молодого человека она считала еще необходимым осуществлять специально нравственное воспитание, которое у филантропистов стоит даже на первом месте.

Оценивая роль обучения и нравственного воспитания, Базедов в своей "Книге методов" говорил, что второе важнее первого, ибо широко образованный человек может совершать самые безнравственные поступки, если его как следует не воспитали Исходя из этого, Базедов призывал всех учителей и родителей "уделять значительно больше времени важнейшей части воспитания и значительно меньше формальному обучению, которого требует мода».

Конечно, нельзя согласиться с утверждением Базедова, что образование имеет меньшее значение по сравнению с нравственным воспитанием: одно неразрывно связано с другим и обучение является одним из важнейших средств нравственного воспитания. Вместе с этим следует признать весьма положительным требование Базедова относительно использования в школе специальных воспитательных приемов. Для того времени это было и новым, и прогрессивным, ибо во всех учебных заведениях главное место отводилось механическому заучиванию учебного материала, а нравственное воспитание понималось только как воспитание религиозное, сводившееся к заучиванию догматов христианства.

То, что филантропизм особенно большое внимание уделял вопросам нравственного воспитания, не было случайным. Во второй половине XVIII в. жизнь в Германии характеризовалась резким падением уровня нравственности, что свидетельствовало о приближающейся гибели феодального общественного строя

Говоря о таких нравственных качествах, как трудолюбие и прилежание, Базедов отмечал, что они вырабатываются в процессе упражнения, причем задачей воспитателя является формирование у детей правильного отношения к трудовой деятельности. Базедов считал ошибочным, когда взрослые в присутствии детей после окончания какой-либо работы говорят: "Как хорошо, что окончились тяготы этого труда!" По его мнению, в таких случаях надо говорить: "Хорошо, что я кончил это дело и что после отдыха я могу начать новую работу.

Воспитание трудолюбия и прилежания, которые стали считаться важными моральными качествами в среде молодой буржуазии, занимает видное место в педагогике филантропизма, хотя значительная часть филантропистов во главе с Базедовым говорила и писала о воспитании детей главным образом "благородных сословий".

К различным видам трудовой деятельности филантрописты считали целесообразным приучать детей начиная с 5-6-летнего возраста. Виды физического труда при этом должны выбираться воспитателем с таким расчетом, чтобы они способствовали укреплению физических сил детей, в то же время не переутомляя их. Базедов, в частности, подчеркивал, что, приучая детей к труду, следует по возможности избегать элементов принуждения. Для мальчиков рекомендовалась летом работа в саду и огороде, а зимой - работа по домашнему хозяйству, требующая известного напряжения. Для девочек предлагались различные виды работ, связанные с ведением домашнего хозяйства.

В соответствии с одним из основных принципов филантропической педагогики - принципом полезности - Базедов считал необходимым, чтобы результаты выполняемой детьми работы приносили пользу или им самим, или окружающим, последнее предпочтительнее. Учитывая потребность детей в игре, филантрописты связывали приучение детей младшего возраста к труду с игровой деятельностью. Сам Базедов, например, предлагал, чтобы дети изготовляли для себя различные игрушки: волчки, тележки, палочки и т. п. Но этого мало: изготовив игрушки, дети должны играть ими сообща, а не в одиночку. По мнению Базедова, такое умение делиться с товарищами игрушками, изготовленными собственными руками, с детства приучает ребенка к жизни в обществе и при умелом руководстве со стороны воспитателя готовит его в известной степени к выполнению обязанностей, возлагаемых обществом на своих граждан.

Базедов осуждал практику традиционного дворянского воспитания с его пренебрежением к труду. Воспитанные в аристократическом духе люди не находили удовольствия в какой-либо полезной работе, а предавались праздности и порокам. Чтобы этого не происходило, филантрописты считали необходимым приучать к физическому труду не только детей низших сословий, но и детей дворян.