16. Воспитание и обучение в московском и русском государстве (14-17 вв)

Первый этап (XIY - XYI вв.) связан с борьбой русского народа за свою государственность и национальную независимость.

Центры культуры переместились в монастыри. В XIV-XV вв. были сделаны попытки возрождения школы книжного ученичества в Новгороде, Пскове, но эти попытки пресекались официальной церковью. Сведения об идеалах, программе, формах воспитания содержатся в письменных памятниках: "Слово о полку Игореве" (XIII в.), "Житие Сергия Радонежского" (XIV в.), "Гражданство обычаев детских" - Епифаний Славинецкий, "Пчела" (XIV-XV вв.), "Домострой" (XV- XVI вв.) и др.

Так в "Пчеле" в виде афоризмов собраны морально-этические правила жизни: "Копающий яму под ближнего своего - сам упадет в нее", "Уча, учи поступками, а не словом", "Не твори зла и не постигнет тебя зло", "Учитель нравом да покорит ученика, а не словом" и др.

Важным свидетельством быта и воспитания того времени служит "Домострой". Некоторые его разделы прямо посвящены воспитанию: "Наказание от отца к сыну", "Как чтить детям отцов своих" и др. "Домострой" требует воспитывать в страхе божьем, повиноваться наставлениям старших, любить детей, заботиться о них. В одной из глав перечислены запреты для детей и взрослых: не красть, не распутничать, не помнить зла и др. "Домострой" требует добродетелей: мужества, настойчивости, трудолюбия, бережливости. В качестве способа воспитания выступала жесткая дисциплина и систематические физические наказания. "Любя сына своего, учащай ему раны", "Воспитати в добре, наказании и учити страху божию и вежеству, и всякому благополучию".

Проявляется интерес к школьно-педагогическому опыту Византии и Западной Европы. Воспитание происходило, прежде всего, в семье и при общении с наставниками. До XVI в. регулярная школа была необязательной, и обучение происходило в семье: сословное по целям и содержанию. Начальные знания приобретали у приходских священников и мастеров грамоты - мирских люди различных профессий владеющих грамотой.

В XV в. единственным хранителем веры, культуры, образованности объявлялись Москва и православная церковь. В XVI в. Москва включается в политическую и экономическую жизнь Европы. До второй половины XVI в. образование не предусматривало изучение латыни и греческого языка, но потребность в освоении мировой и европейской культуры, образования возрастала.

К концу XVI в. появились учебные пособия по славянской и греческой грамматике. Обучаться греческому и латинскому языкам получили возможность боярские дети. Первая школа с западноевропейскими программами (изучение латыни) открылась в Москве в конце XVI в. при лютеранской церкви.

Намечается сдвиг в организации обучения. В 1551 г. Стоглавый собор постановил учреждать училища в домах священников и дьяков. В русских городах при монастырях открывать школы грамоты. "Избрати добрых духовных священников, дьяконов и дьяков, женатых и благочестивых, имущих в сердце страх божий, могущих иных пользоваться и грамоте, и чести, и писати горазди. И у тех священников, дьяконов и дьяков учинити в домах училища". В школах учились только мальчики. Сначала они усваивали азбуку, заучивали слоги, затем читали по букварю отдельные слова и фразы и после приступали к чтению ПСАЛТЫРЯ. Во второй половине XVI в. появились первые печатные учебники - АЗБУКИ (Иван Федоров).

В XVI в. в педагогической мысли происходит размежевание, вызванное сближением с Западом и неоднозначным отношением к западной культуре. Во второй половине XVI в. определились основные подходы к воспитанию и обучению:

Латинофильский

Симеон Полоцкий (1629-1680гг.)

Византийско-русский

Федор Ртищев (1625-1673гг.)

Славянско-греко-латинский

Сафроний и Иоанникий Лихуды (1652-1730гг.)

Старообрядческий-начетнический

Протопоп Аввакум (1621-1681гг.).

Эти подходы были порождением двумя течениями взглядов:

Западники

Славянофилы

Симеон Полоцкий представлял окружающий мир как книгу, написанную Богом и задачи наставника - научить читать эту книгу. Полноценное обучение следует осуществлять на латинском, греческом, родном языках.

Аввакум осуждал приоритет мирских наук, призывал отказаться от греко-латинского образования.

Достоинство русской педагогической мысли в обращении к духовности, внимании к воспитанию "мужества и мудрости".

В XVI в. появились учебные заведения повышенного образования. В их программах усилилось влияние греко-римского образования. Распространяется изучение греческого и латинского языков. Знание греческого языка встречалось главным образом среди духовных лиц. Важную роль в развитии греко-римского образования сыграли частные учебные заведения в Москве:

Немецкая школа (конец XVI в.). Обучение было бесплатным, не носило сословный характер. Преподавали: светские знания, латинский язык. В 1678 г. в школе появились русские ученики для изучения аптекарского дела.

Училище при Андреевском монастыре (основано в 1649г. Федором Ртищевым). Обучали: греческой, латинской, славянской грамматике, риторике, философии и др.

В 60-х годах XVII в. Симеон Полоцкий основал школу Спасского монастыря. Обучались присланные правительством молодые приказные для овладения латынью и греческим языком. Изучали: славянскую грамматику, предметы ТРИВИУМА: латинский и греческий языки, риторику, философию.

Первая государственная школа повышенного образования (Типографское училище, основано в 1681 г. в Москве). Старшие классы изучали греческий язык: осваивали умения читать и понимать тексты, прорабатывалась грамматика.

В 1685 г. открывается школа в Богоявленском монастыре (Сафроний Лихудов). Изучали: греческий, латинский, итальянский языки. На основе этой школы в 1687 г. была основана Славяно-греко-латинская академия. В начале преподавание велось на славянском, греческом, латинском языках. Изучали духовные и гражданские науки: грамматику, риторику, логику, физику, диалектику, философию, богословие, юриспруденцию, латинский язык, греческий язык и др. В академии было восемь основных классов и один класс подготовительный. Логику и физику изучали по Аристотелю. Были составлены учебные пособия по риторике, логике, физике, психологии на греческом и латинском языках. Однако академия не лишилась схоластики и стала инструментом для искоренения инакомыслящих. Была предоставлена монополия на обучение. Нельзя было заводить домашних учителей без ведома академии.

На рубеже XVII-XVIII вв. наметился путь к созданию системы регулярных учебных заведений. Это был период церковно-религиозного влияния на образование. Обучение шло с малых лет в трудовой деятельности взрослых: полеводство, охота, рыболовство, животноводство, обработка железа, глины, растительности и т.д.

Трудовое воспитание включало и художественно-эстетическую направленность. Цель трудового воспитания: подготовить к жизни. В тоже время учитывались семейные традиции: глава семьи следит за порядком и оберегает всех и т.д.