Глава 14. Теории культурно-исторического процесса

Идея общественного прогресса

С ходом истории условия жизни людей постепенно меняются в лучшую сторону. Прогресс — закон исторического развития человечества.

Западноевропейская философия XIX века: поиски общих законов истории

Сен-Симон и Конт

Три стадии исторического развития человечества: теологическая («детство»), метафизическая («юность»), позитивная («зрелость»).

Гегель

Смысл истории — в создании условий для свободной деятельности человеческого разума, посредством которой Абсолютная Идея, воплощаясь в нем, познает сама себя.

Исторический прогресс состоит в развитии свободы.

4 этапа: 1) восточный, 2) греческий, 3) римский, 4) германский.

Марксизм

Главные положения:

1. История развивается по объективным законам.

2. Общественный прогресс обусловлен развитием материального производства.

3. Общественное бытие определяет общественное сознание.

Основные исторические типы общества — социально-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и социалистическая.

Развитие культуры в зеркале европейской культуры XIX века

Во всех рассмотренных учениях утверждается:

♦ Существуют объективные законы истории, в соответствии с которыми человечество идет по пути исторического, в том числе культурного прогресса.

♦ Исторический прогресс однолинеен: все страны и народы идут по одному пути — через ряд закономерно сменяющих друг друга стадий развития, каждая из которых характеризуется определенным типом культуры.

♦ В каждую историческую эпоху существуют народы, находящиеся на разных стадиях прогресса. Европейская культура — наиболее передовая культура эпохи, образец для остальных народов {европоцентризм).

Н. Данилевский: Россия и Европа

Европейская цивилизация не является наивысшей и обязательной формой, которую должна принять все народы. Идея полилинейности: существуют разные культурно-исторические типы развития народов всех народов Земли.

Жизненный цикл культурно-исторических типов — 4 этапа:

♦ подготовительный — смешение племен в единый народ, формирование его языка и других особенностей, составляющих его самобытность;

♦ складывание государства, обеспечивающего политическое и культурное единство, создающего условия для развития творческой силы;

♦ период расцвета — реализация накопленного потенциала в произведениях искусства, науки, философии, в развитии гражданских и политических учреждений, техники и экономики;

♦ застой жизни — «апатия» культуры.

Прогресс — движение человечества не в одном направлении, а в разных направлениях исторической деятельности.

Способы взаимодействия культур:

♦ «прополка» — насаждение чужой цивилизации и уничтожение существовавшей ранее культуры;

♦ «прививка» — пересадка в культуру элементов чужой цивилизации;

♦ «почвенное удобрение» — усвоение результатов более зрелой цивилизации (достижений науки, техники, искусства, промышленности и др.).

О. Шпенглер: Закат Европы

Культурные миры замкнуты и взаимонепроницаемы; каждая культура живет своей особой жизнью, она рождается, достигает зрелости, стареет и умирает. «Великие культуры»: 1) египетская, 2) античная, 3) индийская, 4) вавилонская, 5) китайская, 6) арабская, 7) западная и 8) мексиканская.

Душа культуры — особая идея, которая стремится выразиться в культурной деятельности народа. Выражается в прасимволе культуры, характеризующем ее разнообразные проявления.

Прасимвол античной культуры — ограниченное материальное тело; душа культуры — аполлоническая.

Прасимвол арабской культуры — мир-пещера; душа культуры — магическая.

Прасимвол западной культуры — бесконечность, «чистое» безграничное пространство. Душа европейской культуры, неудовлетворенная пребыванием в границах достигнутого, нацеленная на бесконечное движение к неизведанному, — фаустова душа.

Истощив свои творческие силы, душа умирает, и с ней умирает культура и вступает в последний этап своего бытия — цивилизацию.

Цивилизация — умирающая культура.

Современное состояние западного мира предрекает его близкую и неизбежную гибель.

А. Тойнби: Постижение истории

Всемирная история — история различных цивилизаций, сосуществующих рядом друг с другом.

Существующие ныне цивилизации: 1) западная, 2) православная, 3) индуистская, 4) китайская, 5) дальневосточная (в Корее и Японии), 6) иранская, 7) арабская.

Основные элементы цивилизации: политика, культура и экономика.

Вызов-и-Ответ — механизм эволюции цивилизаций.

Вызов — стимул к развитию общества: резкое ухудшение условий жизни.

Ответ — изменение общества, которое обеспечит его существование в новых условиях.

История любой цивилизации — последовательность актов Вызова-и-Ответа.

Ответ на вызов — это творческий акт, к которому способно творческое меньшинство; для изменений необходимо, чтобы инертное большинство за последовало за активным меньшинством.

Стадии развития цивилизаций: генезис, рост, надлом и разложение.

Цивилизации и религии

1. Возникшие из примитивных обществ первичные цивилизации — несовершенные, языческие формы религии.

2. Вторичные цивилизации: формирование высших религий — буддизма, иудаизма, христианства, ислама.

3. Третичные цивилизации — современные цивилизации, в которых зарождаются элементы новых высших религий; в перспективе они. должны слиться в единую «религию будущего».

Создавая религии, люди ищут ответ на главный вызов истории — вызов Бога: «быть человеком». Подлинная история есть диалог человечества с Богом, в ходе которого люди постигают волю Божию.

П. Сорокин: Социальная и культурная динамика

Типология культуры: в основе ее — различие представлений о природе реальности, о природе человеческих потребностей и способе их удовлетворения.

1. Идеационная культура: реальность имеет сверхчувственную природу, т. е. в основе окружающего мира лежит сверхъестественное, божественное начало; подлинная реальность — сверхъестественное бытие; главные потребности — духовные; способ удовлетворения потребностей — не столько изменение внешней среды, сколько трансформация личности, минимизация физических нужд, аскетизм.

2. Сенсетивная культура — реальность обладает чувственной природой, т. е. никакой сверхъестественной реальности не существует; то, что представлено в наших органах чувств, и принимается за подлинную реальность; потребности и стремления главным образом материальные; способ их удовлетворения — приспособление и эксплуатация внешней среды.

3. Идеалистическая культура — реальность частично является чувственной, материальной и частично — сверхчувственной, духовной; важны и духовные, и материальные потребности, но духовные ценности выше; способ удовлетворения потребностей — и трансформация внешней среды, и совершенствование духовного мира личности.

В этих типах культур различны:

♦ мировоззрение;

♦ система истины;

♦ формы искусства и эстетические ценности;

♦ этические ценности и принципы;

♦ правовая система.

Циклическая смена доминирующих культурных суперсистем:

—> идеационная —> идеалистическая —> сенсетивная —>

Общая картина культурно-исторического процесса в европейском регионе на протяжении трех тысячелетий:

Эпоха	Время	Тип культуры
Крито-микенская	Конец И века до н. э.	Сенсетивная
Ранняя античность	IX-VI века до н. э.	Идеационная
Классическая античность	V-IV века до н. э.	Идеалистическая
Эпоха эллинизма и Рима	III век до н. э. — IV век н. э.	Сенсетивная
Средневековье	V-XII века	Идеационная
Пред- Возрождение	XII-XIV века	Идеалистическая
От Возрождение до современности	XV-XX века	Сенсетивная

Современная сенсетивная западная культура переживает кризис. На смену ей должна прийти новая идеационная культура.

М. Каган: культура как саморазвивающаяся система

Движущие силы изменения культуры лежат в ней самой.

Антропосоциокультурогенез

Аттрактор, определивший направленность этого процесса, — облавная охота на крупного зверя.

От первобытной культуры к феодальной

Первобытная культура: синкретизм и традиционность. Три направления эволюции:

1. Скотоводство.

2. Земледелие.

3. Ремесло.

Выход на главную магистраль развития культуры — через ремесло и образование городов

Феодальная культура — система четырех субкультур:

♦ религиозная — «культура храма и монастыря»;

♦ светско-аристократическая —' «культура замка и дворца»;

♦ простонародная (фольклорная) - «культура села и хутора»;

♦ бюргерская — «культура средневекового города», требующая знаний и умений, рождающая побудительные силы для развития.

От традиционной культуры к креативной

Культура Ренессанса - переход от феодального типа культуры к буржуазному.

♦ освобождение от религиозного мистицизма;

♦ осознание единства телесного и духовного, «открытие личности». Основные течения в развитии культуры XVIII-ХХ веках:

♦ Просвещение

♦ Романизм

♦ Позитивизм

♦ Модернизм

♦ Постмодернизм. Буржуазная культура:

Смена традиционализма креативизмом.

Три подсистемы:

1. Массовая субкультура.

2. Элитарная субкультура.

3. Пережитки фольклора.

Современная культурная ситуация

Постмодернизм — новый тип культуры, перелом в истории мировой культуры, поиск путей к преодолению разрыва между элитарной и массовой культуры, традициями и новаторством, Западом и Востоком, эпоха «многомерного диалога» как способа существования культуры и человека в культуре.

Три ступени развития культуры:

1. Теоцентристская — имела своей основой мифологическое сознание, которое достигло высшей своей формы в мировых религиях эпохи феодализма.

2. Натуроцептристская — началась с эпохи Возрождения, поставила на место богов природу: ей поклоняются, ее изучают, преобразовывают, изображают в искусстве.

3. Антропоцентристския — с середины ХХ века. Переход к ней — смысл современного периода истории.

От разобщенности— к культурному единству человечества

Альтернативные подходы к пониманию культурно-исторического процесса:

♦ Однолинейность: все страны и народы движутся по одной и той же магистрали культурного развития. Одни из них (западные) вырываются в этом движении вперед, достигая более высокой ступени развития культуры; другие отстают и застревают на более низком культурном уровне, но рано или поздно их культура тоже должна подняться на эту ступень.

♦ Полилинейность: история человечества предстает как история отдельных обществ (стран, народов), существующих в течение какого-то ограниченного времени; культуры этих обществ рождаются и умирают вместе ними. Универсального, охватывающего все общества процесса развития не существует. Культуры разных обществ несопоставимы, сравнивать их по уровню развития нельзя, ибо каждая из них развивается по-своему.

Альтернативу можно преодолеть, исходя из того, что при полилинейности и разнообразии культур в них существуют одинаковые компоненты — универсалии культуры. Наличие их определяет общность и единство всех культур.

Культурное объединение человечества — формирование единой мировой культуры

В прошлом, когда связи между локальными культурами были слабыми, история шла полилинейно. В современную эпоху связи между культурами растут, и антропологическое единство человечества дополняется его культурным единством. Полилинейность сменяется однолинейным прогрессом — движением к единому общему аттрактору. Две тенденции: сохранение уникальности и движение к синтезу культур.