42 Идея единства и многовариантности исторического развития.

Одним из важнейших вопросов философии истории является проблема периодизации исторического развития. К проблеме периодизации истории человечества в живом ее движении, которое и есть исторический процесс, существуют два основных подхода. Первый из них - стадиально-поступательный, или линейный - заключается во взгляде на всемирную историю как на единый процесс поступательного восходящего развития человечества, в соответствии с чем выделяются определенные стадии в истории человечества, называется формационный подход Второй подход, который обычно называют цивилизационным, исходит из того, что в человеческой истории выделяется несколько самостоятельных образований, цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную, совершенно самостоятельную историю. Вся история человечества есть бесконечное творение множества одних и тех же процессов.

В марксистской концепции периодизация исторического процесса дается через смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Именно ее имеют в виду, когда говорят о формационном подходе к истории. Цивилизационный подхода к анализу развития общества. Его сущность заключается в построении такой типологии общественных систем, при которой периоды развития общества анализируются на основе выделения качественно различающихся между собой технико-технологических условий развития, социально-этнических и социально-психологических особенностей тех или иных регионов планеты.

Данные процессы ведут к изменению места и роли человека в обществе, формируется буржуазно-демократический строй, для которого характерно провозглашение равных гражданских прав, нарастание демократических тенденций в социально-политической сфере.

43 Проблема источника и движущих сил общественного развития.

Эта проблема всегда была одной из центральных в философии.Идеалисты движущие силы, цель и смысл истории ищут вне ее, понимая их, прежде всего, как божественное провидение, или всеобщий разум. Материалисты(марксизм) - считает, что люди сами творят историю на основе существующих объективных условий. Источником развития общества является борьба противоположностей – производительных сил и производственных отношений. Источник развития общества может быть или божественный или естественный. В конце концов, и материалисты и идеалисты в качестве движущих сил истории признают людей, социальные группы, классы. И тут возникает проблема – кто именно? Иначе говоря, возникает вопрос о роли народных масс и личности в истории. Французские просветители главную движущую силу исторических событий видели в деятельности выдающихся личностей. Марксизм главным творцом и субъектом истории считает народ Народ рождает и личностей. Великие люди – выразители потребностей и задач своей эпохи. Многое зависит от их одаренности, индивидуальных способностей и наличия харизмы. В ХХ веке возникла теория элит, которая делит общество на элиту и массу. Они в народе видят лишь разрушительную силу, а носителем творческого начала является элита. Движущими силами, субъектами истории являются люди, а людьми движут. Потребность – это нужда в чем-либо, внутренний побудитель активности. Чем сложнее организм, тем шире круг его потребностей и разнообразнее формы их удовлетворения. Интерес – осознанная потребность. Интересы имеют общественный характер. Интересы и есть движущая сила общественного развития. Ценности – система предпочтений. Ценности – это предметы или явления, которые могут удовлетворять потребности и интересы. Высшие ценности приобретают форму идеала, т.е. того. Что должно быть.