36) Классическая, неклассическая и постнеклассическая науки.

Под классической наукой понимают определенный этап в ее функционировании и развитии, для которого характерно господство объектного и жестко детерминистического стиля исследования, господствовавшего в науке, начиная с 17 до конца 19 – начала 20 столетия. Истоки классической новоевропейской науки, как правило, связывают с именами Галилея, Ньютона, Лейбница, Декарта и других выдающихся ученых и мыслителей. Их усилиями была разработана механическая картина мира, в основе которой лежала системно обоснованная Ньютоном классическая механика как исторически первая научная теория.

Формируется следующий неклассический этап в развитии науки, который длился в течение примерно двух первых третей 20 столетия. В этот период происходит целая серия революционных перемен в различных областях знания. Всё это приводит к фронтальному освоению научных идей в социальной практике и индустриальных технологиях.

Переход от классической к неклассической науке был связан с необходимостью формирования нового типа научной рациональности и в этом смысле предполагал совершение глобальной научной революции. Сущность этой революции состояла в том, что в «тело науки» интегрировался субъект познания. Иными словами, если в классической науке исследуемая реальность всегда понималась как объектная реальность, Таким образом, изменяется сама парадигма научного познания.

Наконец, начиная с 60-х годов 20 века, наука переходит в третью стадию своей исторической эволюции, всё более отчётливо приобретая черты новой постнеклассической (современной) науки. В этот период происходит революция в самом характере научной деятельности, связанная с радикальными изменениями в средствах и методах получения, хранения, трансляции и оценки научных знаний.

С точки зрения смены типа научной рациональности постнеклассическая наука кардинально расширяет сферу философско-методологической рефлексии над основными параметрами и структурными компонентами научно-исследовательской деятельности. Для постнеклассической науки весьма характерна междисциплинарная ориентация и проблемно ориентированный научный поиск. Объектами современных междисциплинарных исследований всё чаще становятся уникальные природные и социальные комплексы, в структуру которых входит и сам человек. Примерами таких «человекоразмерных» систем. Столь впечатляющее вторжение науки в мир человекоразмерных систем создаёт принципиально новую ситуацию, которая выдвигает в повестку дня комплекс сложных мировоззренческих вопросов о смысле и ценности самой науки, о перспективах её прогрессивного развития и взаимодействия с другими формами культуры.

37.Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.

Связь науки с системой ценностей социума и в конечном счете понимание социальной ценности самой науки, очевидно, уже не может рассматриваться только как социокультурная обусловленность и социокультурная ценность научного знания. Последовательное развитие онтологической идеи в современной философии приводит к выводу не просто о глубинной укорененности научного знания в формах и способах общественной жизнедеятельности, но и о механизмах актуализации этой жизнедеятельности, ее выражения через многообразие концептуально-логических и процедурных элементов науки.Рассматривая науку/научно-исследовательскую практику как форму бытия и, таким образом, как средоточие всех универсалий культуры в единстве ее временного и пространственного измерений, ее технологичности и спонтанности, мы неизбежно приходим к выводу, что атрибуты этой формы бытия в виде смыслов, идеалов и ценностей также не только приобретают измерения технологичности и спонтанности, но и всю многообразную вариативность этих измерений в зависимости от координат ситуации рождения нового знания. В силу данного обстоятельства ценность науки в каждом из ее социальных проявлений не предзадана и не может быть предзадана, ибо она базируется не только на логически относительно предсказуемых технологических цепочках исторического процесса научного познания, но и на спонтанно инициируемых человеческой активностью «перекрестках» и взаимной презентации новых возникающих концептуально-логических форм знания с совокупностью всех существующих на данный момент связей и отношений социума. Устранение классической иллюзии сознания по отношению к ценности науки и любого из ее отдельных элементов выступает в виде того простого факта, что мы принимаем во внимание невозможность заранее определить эту ценность, т.е. мы понимаем, что всякое наше определение — это определение задним числом, ибо каждый момент новизны как момент качественного развития в науке создает новые концептуальные и процедурные формы ее пространственно-временного бытия и, следовательно, «высвечивает» новые варианты ее двухсторонних презентативных связей с социумом. Эти новые связи и формы могут стать объектом лишь последующей рефлексии.В научном сообществе сложилась в течении времени своя система моральных норм, императивов, запретов, регулирующих научную деятельность – т.е. этос ученого мира. Основные нормы этики ученого носят всеобщий характер (не связаны только с деятельностью ученого), прежде всего, это честность, справедливость, добросовестность, кроме того можно выделить и специфические требования научной этики, которые отличают профессиональные требования к ученому, это:

-требование объективности (объективность несовместима с предвзятыми мнениями, она требует обоснования утверждений логикой и фактами), один из основных нравственных принципов науки – осуждение субъективизма;

-обоснованности знаний (серьезной проблемой в науке является слепая вера в авторитеты, которая зачастую не позволяет знанию развиваться);

-а так же особые этические правила и нормы, связанные с фиксацией научных результатов (проблема авторства и публикаций научных исследований, необходимость точного цитирования при ссылках на другие работы, а так же проблемы соавторства, рецензирования, плагиата и пр.).

Наряду с этими этическими нормами ученой деятельности можно назвать и такие ценности как универсальность, всеобщность, незаинтересованность (бескорыстность), скептицизм и т.д. В связи с насущными экологическими проблемами, базовыми для современного общества становятся ценности взаимодействия человека и природы, и современная наука вступает в эпоху своей экологизации. Перед наукой ставится новая цель: не война с природой («природа не храм, а мастерская»), а обеспечение коэволюционного (т.е. совместного) развития человека и природы.

Несмотря на тесное взаимодействие науки и нравственности в истории культуры, немало и свидетельств тому, что пафос и величие задач науки могут нередко служить оправданием для вещей антигуманных, бесчеловечных, поэтому неизбежно встает вопрос о нравственной ответственности ученого. Исследователь отвечает сегодня не только за доброкачественность своих результатов, он должен задумываться и о тех последствиях, к каким могут привести его работы. Давно известно, что научные достижения могут быть обращены не только на пользу обществу, но именно сегодня остро встал вопрос о том, что наука может сделать человечество несчастным или даже послужить косвенной причиной прекращения жизни на Земле.