- •7. Философия софистов и Сократа. Классический этап древнегреческой философии (Платон, Аристотель)
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •9. Основные идеи эпохи Возрождения, её вклад в духовную культуру человечества.
- •10. Основные идеи философии 17 в.(Бэкан, Декарт, Гоббс, Локк, Лейбниц)
- •11. Французская философия XVIII века.
- •12. Немецкой классической философии
- •13. Марксизм
- •15.Особенности русской философии XIX-хх веков - в усрс
- •16. Общественно-политическая мысль Беларуси эпохи Просвещения
- •19 Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм
- •20.Понятия бытия и субстанции. Основные формы бытия
- •21.Категория материи. Эволюция представлений о материи в филосовском и научном познании.
- •22.Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •24. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •26 Структура сознания. Сознание и самосознание
- •27 Диалектика как концепция развития, ее основные принципы. Альтернативы диалектики.
- •28.Единство и борьба противоположностей
- •29. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •34)Структура познавательного процесса. Основные формы…
- •35)Познание как постижение истины. Понятие истины…
- •36) Классическая, неклассическая и постнеклассическая науки.
- •37.Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
- •38.Уровни,методы и формы научного познания.
- •42 Идея единства и многовариантности исторического развития.
- •43 Проблема источника и движущих сил общественного развития.
- •44. Познание как деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •45 Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства.
- •47.Политическая сфера жизни общества.
- •51. Философские вопросы антропосоциогенеза
- •54 Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни
28.Единство и борьба противоположностей
Энгельсом были сформулированы «три закона диалектики», которые были получены им путём интерпретации диалектики Гегеля и философских работ Маркса:
Закон единства и борьбы противоположностей («Движение и развитие в природе, обществе и мышлении обусловлено раздвоением единого на взаимопроникающие противоположности и разрешение возникающих противоречий между ними через борьбу»).
Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью». Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.
Движущую силу развития выражает закон единства и борьбы противоположностей. Сущность этого закона состоит в том, что предметы и явления объективного мира в процессе своего развития, вытекающего из взаимодействия и противоречия между различными предметами и явлениями и различными сторонами внутри предметов и явлений, переходят из состояния незаметного, несущественного различия составляющих данное явление сторон, тенденций к существенным различиям моментов целого и к противоположностям, которые вступают между собой в противоречие, борьбу, составляющую внутренний источник развития данного явления. Каждый предмет содержит в себе иное самого себя. Внутренняя противоречивость любого объекта состоит в том, что в едином предмете в одно и то же время имеет место и взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей. Развитие возможно только благодаря противоречию, т. е. возникновению активного взаимодействия, столкновения, борьбы противоположностей. Борющиеся противоположности находятся между собой в единстве в том смысле, что они присущи одному предмету, явлению. Противоречие, выражающееся в борьбе противоположностей в рамках данного единства, составляет источник развития.
Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.