1.Понятие мировоззрения. Его структура и функции. Мировоз-ие- система устойчивых взглядов чел-ка на мир и свое место в нем.термин возник в 18в., а получил распространение в 19в. Черты миров-ия: 1.активнаяформа знания, опред-ая жизн- ую позицию и программы деят-сти чел-ка; 2.целостность,указ-ая 3базовых элемента: ,чел-к, мир, отнош-ия между ними; 3.всеобщность. Предмет мировоз-ия –вопрос о сущности и харак- ре отнош-ий в системе»чел-к-мир». Функции: 1.аксиологическая-задает в системе деят-сти исходные ценности; 2.ориентационная-опред-ет стратегию движения к цели и выясняет каким путем ее можно достичь. Структура: 1.обыденно-практ-ое; 2.рационально-теорет-ое. Структурные элементы: Знания – более или менее достоверная информация о реальности (как внешней по отношению к человеку, так и внутренней); Ценности – смысловые ориентации, наделенные личностной, социальной и культурной значимостью; Убеждения – личностная форма знаний, принимаемых человеком в качестве истинных и определяющих его позицию.

2.Историч-ие типы мировоззрения.

Мифологическое, религиозное, философское.

Мифология – исторически первая форма миро-восприятия, понимания мира и самого себя первобытным чел. Она предстает в качестве специфической системы фантаст-их представ-лений об окружающей человека природной и социальной реальности. Признаки мифол-ого: 1.синкретизм; 2.антропоморфизм; 3.вера во множество сверхъестест-ых существ, олицетвор-их разнообразный природный мир; 4.Доминиро-вание чувственно-эмоционального восприятия окруж-его мира над рациональным познанием.

Структура религ-ого: 1.психолог-ое (взгляды, чувства, настроение, харак-р верующих людей); 2.идеологич-ое (система догматич-их знаний о божеств-ой реальности). Специфика: 1.мир удва-ивается: наряду с реальным выдел-ся сакраль-ный как прообраз и цель деят-сти чел и между ними устанав-ся граница; 2.сущность Бога духовна, он творец мира и наход-ся вне его; 3.источник знаний- Священное писание (Талмуд, Библия, Коран) и вера, кот-ая выше разума.

Филос-ое предполагает: 1.осмысление предель-ных оснований бытия и мышления; 2.обосно-вание ценностного отнош-ия людей к действ-сти; 3.стремление к системат-ой целостности знания о мире, чел-ке и харак-ре их взаимоотнош-ий; 4.логическую аргументацию выдвигаемых поло-жений; 5.опору на разум и внутр-ий опыт чел.

3.Филос как феномен кул-ры. Предмет филос.

Опред-ие предмета филос-ии задача сложная. Это связано с тем, что: 1.отсутст-ет единая трактовка сущности предназначения филос-иив истории культуры; 2.филос-ия в начале своего развития охватывала практически все теорет-ие знания о мире; 3.многообразные филос-ие школы и направления по-разному понимают предмет филос-ии, поэтому ей трудно дать такую дефиницию, к-ая устраивала бы всех мыслителей; 4.в историко-филос-ом процессе наблюд-ся эволюция ее предмета, отраж-ая классические и постклассические ориентации самой филос-ии.

Предмет филос-ии – целостное познание предельных оснований бытия природы, чел-ка, общества и культуры.

Структура: онтология, гносеология, эпистемология, философ-ая антропология, аксиология, праксеология, социальная филос-ия.

4 Типы философского мировоззрения.

Филос — особый, научно-теоретический тип мировоззр. Филос-ое мировоззр отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

философия представляет собой высший уро­вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис­темностью, логикой и теоретической оформленностью. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

Космоцентризм —  филос-ое мировоззрение, в основе ко­торого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Дре­вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распростра­нен в средневековой Европе).

Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).