2. Второй ряд — деисус, или деисусный чин

Деисусный чин — главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование. Слово «деисис» в переводе с греческого означает «моление». В центре деисуса всегда икона Христа. Чаще всего это «Спас в силах» или «Спас на престоле». Справа и слева иконы предстоящих и молящихся Христу: слева — Богоматери, справа — Иоанна Предтечи, далее архангелов Михаила (слева) и Гавриила (справа), апостолов Петра и Павла.

При большем количестве икон остальной состав может быть разным. Но святые должны быть повернуты в три четверти оборота ко Христу, так что они показаны молящимися Спасителю.

3.Третий ряд — праздничный

В нем помещаются иконы основных событий Евангельской истории - иконы Распятия и Воскресения Христа («Сошествие во ад»), иконы страстей Христовых, Тайной вечери и иконы связанные с Воскресением — «Жены мироносицы у гроба», «Уверение Фомы». Заканчивается ряд иконой Успения.

Второй и третий ряды могут меняться порядком.

Свято-Троицкий собор Макарьевского монастыря Нижегородской епархии - вторым рядом здесь как раз помещены праздники, а не Деисусный чин.

Вторым рядом, как и положено, сделан деисусный чин иконостаса Казанского собора на Красной площади в Москве.

4. Четвертый ряд — пророческий

В нем помещены иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках - Давид, Соломон, Илья пророк В центре ряда обычно икона Богоматери Знамение, «заключающая в лоне Своем образ родившагося от Нея Сына», или Богоматерь с Младенцем на престоле (в зависимости от того, поясные или ростовые изображения пророков). Однако есть ранние примеры пророческих рядов без иконы Богоматери. Количество изображаемых пророков может варьироваться в зависимости от размеров ряда.

5. Пятый ряд — праотеческий

В нем располагаются иконы ветхозаветных святых, в основном предков Христа, в том числе первых людей — Адама, Евы, Авеля. Центральная икона ряда — «Отечество» или позднее так называемая «Троица Новозаветная». Существуют серьёзные возражения против возможности употребления этих иконографий в православной иконописи. В частности они были категорически запрещены Большим Московским собором 1666—1667 гг. Возражения основываются на невозможности изображения Бога Отца, попытка которого прямо делается в образе Ветхого Денми (в древности Ветхий Денми был изображением только Христа, грядущего воплотиться). Еще одним доводом в пользу отказа от этих двух икон является искаженное в них представление о Троице. Именно поэтому в современных иконостасах центральным образом праотеческого ряда сделана икона «Троица Ветхозаветная». Самым предпочтительным иконографическим изводом «Троицы» признается икона Андрея Рублева. Однако изображение «Отечества» и «Троицы Новозаветной» получили сильное распространение и до сих пор употребляются в иконописи.

Завершение

Завершается иконостас крестом или иконой Распятия (также в форме креста).

Дополнительные ряды

В конце 12 века иконостасы могли иметь шестой и седьмой ряд икон:

• Страсти апостольские — изображение мученической кончины 12 апостолов.

• Страсти Христовы — подробное изложение всей истории осуждения и распятия Христа.

Эти дополнительные ряды икон не включаются в богословскую программу классического четырех-пятиярусного иконостаса. Они появились под влиянием украинского искусства, где данные сюжеты были очень распространены.

Но храм может иметь иконостас и с меньшим количеством рядов. Обязательными являются лишь иконы Спасителя и Божией Матери (из первого ряда), а остальные иконы устанавливаются по возможности.

Иконостас Воскресенского собора Новодевичьего монастыря Санкт-Петербурга - кроме «местных» икон первого ряда, здесь есть второй ряд – Деисусный чин. Больше икон нет.