- •1. Римский скульптурный портрет и круглая скульптура Рима.
- •2. Русский иконостас. Устройство. Чины. Типы. Примеры.
- •Развитие иконостаса в древнерусском искусстве
- •«Классические» высокие иконостасы 15-17 вв
- •Иконографический состав высокого иконостаса
- •2. Второй ряд — деисус, или деисусный чин
- •3.Третий ряд — праздничный
- •4. Четвертый ряд — пророческий
- •5. Пятый ряд — праотеческий
- •Завершение
- •Дополнительные ряды
- •Иконостас Спасо-Преображенского собора в Угличе (начало XVIII века)
- •1. Помпея. Римский город. Раскопки. Помпеянские живописные стили и характерные примеры.
- •2. Творчество Дионисия Дионисий (ок. 1440 - между 1502 и 1508)
- •1. Раннее христианское искусство на территории Римской империи. Основные формы и памятники. Художественный язык первых христиан.
- •2. Творчество Рафаэля Санти
- •1. Христианские памятники на территории Ближнего Востока. Фаюмский портрет. Храм гроба Господня в Иерусалиме
- •2. Декор готических храмов
- •1. Христианские памятники Равенны
- •2. Искусство Раннего Возрождения. Творчество Джотто
- •1. София константинопольская – первый крестово-купольный храм. Строители храма, архитектурные особенности и внутреннее убранство храма.
- •Храм Святой софии
- •2. Живопись эпохи барокко. Художественные особенности. Яркие представители (Караваджо, Рембрант, Рубенс)
1. София константинопольская – первый крестово-купольный храм. Строители храма, архитектурные особенности и внутреннее убранство храма.
Промежуточным звеном в развитии византийской архитектуры явилось сочетание базилики и купола – купольная базилика - константинопольские храмы святых мучеников Сергия и Вакха, а также великомученицы Ирины, явившиеся предшественниками великой Софии.
София сооружалась шесть лет: с 532 по 537 гг. в правление императора Юстиниана. Она завершила процесс развития купольной архитектуры - явилась торжеством купольной архитектуры
Основная трудность, которая стояла перед архитекторами при проектировании Софии, заключалась в том, что существовавшие в византийском мире купольные базилики обладали очень скромными размерами, в то время как София должна была стать грандиозным сооружением. Другая трудность, чисто конструктивная, состояла в том, что деревянное перекрытие не подходило для интерьера диаметром более 30 м. Купол необходимо было сделать каменным и по соображениям художественного порядка. Он должен был изображать небесный свод, увенчивающий землю - центральную часть интерьера. Всё здание внутри должно было выглядеть однородным, оно всё должно было быть каменным от основания до замков сводов.
Архитекторам храма Анфимию и Исидору в качестве образца были выбраны самая грандиозная римская сводчатая базилика и наиболее выдающееся купольное здание и была идея соединить воедино особенности этих двух сооружений. Этими двумя постройками были базилика Максенция и Пантеон.
Наиболее выдающимся архитектурным достижением двух строителей Софии является приём, при помощи которого они связали воедино в своём произведении базилику Максенция и купол Пантеона. Этот приём привел к удивительно полноценному комплексному архитектурному образу.
Анфимий и Исидор изобрели систему полукуполов, связывающую купол Софии с её базиликальной основой. В эту систему входят два больших полукупола и пять малых. Этим была создана купольная базилика совершенно нового типа, единственной представительницей которого является Константинопольская София – являясь вершиной развития арочно-сводчатых структур.
Купол диаметром 32 м перекрывает пространство храма на высоте ок. 40 м. Барабан в основании купола прорезан множеством окон; тонкие перегородки между окнами «растворяются» в потоках солнечных лучей, создавая ощущение «светового кольца» под свободно парящим куполом, который, словно «подвешен к небу на золотых цепях», подчёркивая безграничность Божественной Вселенной. Свет, стекающий сверху в пространство храма, символизировал схождение Божественной благодати.
Купол опирается на четыре огромных столпа, стоящие по углам подкупольного квадрата. Тяжёлые несущие опоры искусно скрыты: они зрительно сливаются с боковыми стенами или являются частью ажурной колоннады аркад.
Интерьеры отличались богатством форм и отделки, купол, паруса, полукупола - украшены мозаичными изображениями на золотом фоне. Роскошное внутреннее убранство храма (цветной мрамор, мозаики) довершало образ «Рая на земле», поразивший русских послов, посетивших литургию в Софии Константинопольской в 987 г., что, по преданию, стало одним из решающих доводов в пользу Крещения Руси.