2. Русский иконостас. Устройство. Чины. Типы. Примеры.

Иконоста́с - алтарная перегородка, от северной до южной стены храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.

Развитие иконостаса в древнерусском искусстве

Первоначально - византийские обычаи - горизонтальная икона трехфигурного деисуса храма Владимиро-Суздальского княжества рубежа 12-13 вв. Сохранились иконы, входившие в деисусный чин, например «Ангел Златые власы» (архангел Гавриил) в Русском музее.

В каменных храмах обыкновенно делалась алтарная преграда с деисусом у восточных столпов храма.

Благоприятная ситуация для роста алтарной преграды была в деревянных церквях, которых на Руси было большинство. В них не делалось настенной росписи, поэтому могло увеличиваться количество икон.

Не известно точно, как именно увеличивалась алтарная преграда и когда превратилась в иконостас. Сохранились царские врата 13-14 вв., относящиеся к новгородской и тверской иконописным школам. На их сплошных деревянных створках изображено сверху Благовещение, а снизу в рост святители Василий Великий и Иоанн Златоуст.

К XIV веку иконы деисуса увеличиваются в размерах, их обычно пишут не меньше семи.

Первый пример ростового деисусного чина — иконы из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля - в нем 11 икон - высота 210 см. Временем создания икон 1390-1400 годы. Центральные иконы до сих пор часто приписываются руке Феофана Грека.

Важнейшей иконографической особенностью этого чина является изображение на центральной иконе Спаса в силах, то есть Христа на престоле в окружении небесных сил.

Позднее эта иконография станет для русских иконостасов самой распространеной, вытеснив более простое изображение Спаса на престоле (было более распространено в Новгороде).

Над деисусным чином в Благовещенском соборе находится праздничный, состоящий из 14 икон.

«Классические» высокие иконостасы 15-17 вв

Первый известный многоярусный иконостас был создан для Успенского собора Владимира в 1408 году. Его создание связывается с росписью Успенского собора Даниилом Черным и Андреем Рублевым. Иконостас не сохранился до нашего времени полностью. В XVIII веке его заменили на новый. Иконостас имел 4 ряда икон.

Интересно, что исследования крепежа иконостаса выяснили неровное расположение рядов икон. Деисусный чин был вынесен вперед к молящимся, а праздники располагались немного глубже в сторону алтаря.

Важной особенностью иконостаса была его разделенность на пять частей — он стоял по частям в трех проемах алтарных апсид и в торцах крайних нефов.

Аналогично был устроен иконостас в Успенском соборе в Звенигороде.

Первый цельный, не разделенный на части столпами иконостас был создан в 1425-27 гг. для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Исполнили иконостас Андрей Рублев и Даниил Черный с мастерской.

Иконостас сохранился до наших дней и остается на прежнем месте в Троицком храме.

Иконографический состав высокого иконостаса

В иконостасе обычно три двери (врата), ведущие в алтарь: посредине иконостаса, прямо перед престолом — Царские врата, слева от Царских врат— Северные врата, справа — Южные. Боковые врата иконостаса называются дьяконскими дверями.

Царские врата принято открывать только во время богослужения (в русском богослужении только в определенные моменты). Через них в алтарь могут проходить только священнослужители.

Сюжеты икон в иконостасе и их порядок имеют определенные сложившиеся традиции.

Наиболее распространенный состав русского иконостаса следующий:

1. Нижний ряд (или по-другому «чин») — местный. В нем располагаются Царские врата. Справа от царских врат икона Спасителя, слева — икона Богоматери. Справа от иконы Спасителя обычно находится храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящен данный храм.

Остальные иконы в местном ряду могут быть любые. Это определяется желанием самих создателей иконостаса. Как правило, это местночтимые иконы. Из-за этого ряд и назван местным.