- •Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •Философия, ее предмет, проблемы и роль в обществе, основные функции.
- •Место философии в системе культуры.
- •Философия и наука. Проблема научности философии.
- •Исторические условия возникновения и развития античной философии, ее основные черты и значение в мировой истории.
- •Милетская школа античной философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит).
- •Пифагореизм и элейская школа в античной философии (Ксенофан, Парменид, Зенон элейский).
- •Атомистика Демокрита и Эпикура в античной философии.
- •Софисты и Сократ в античной философии.
- •Объективноидеалистическая философия Платона, его социально-политические взгляды.
- •Философия Аристотеля, ее место и роль в истории философии.
- •Эллинистически-римская философия (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).
- •Основные черты средневековой философии, ее религиозный характер. Проблемы разума и веры. Реализм и номинализм.
- •Философия эпохи Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Натурфилософия, пантеизм; социально-политические концепции.
- •Основные черты философии Нового времени, ее связь с наукой.
- •Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт).
- •Идеология и философия Просвещения. Концепция общественного договора.
- •Природа и познание, человек и общество в философии французского материализма XVIII в.
- •Основные особенности теории познания и. Канта.
- •Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Основные черты марксистской философии. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.
- •Основные характеристики философии позитивизма и неопозитивизма. Проблема взаимосвязи философии и науки.
- •Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблемы человека, свободы, жизни и смерти.
- •Основные характеристики философии неотомизма: проблемы веры и разума, добра и зла, науки и религии.
- •Особенности русской философии XIX-XX веков: проблемы человека, свободы, исторических судеб России.
- •Вопрос 59. Русская философия хх в.
- •Философия русского космизма: идеи гармонии разума и природы.
- •Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия.
- •Понятие материи в философии, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •Движение как способ бытия материи. Основные формы движения материи, их диалектика.
- •Пространство и время как формы существования материи. Особенности пространственно-временных свойств на различных уровнях организации материи.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •Природа и сущность человека. Основные проблемы антропосоциогенеза.
- •Сущность отражения. Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание – высшая форма отражения действительности.
- •Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •Проблема истины в философии.
- •Строение научного знания. Эмпирическое и теоретическое познание.
- •Культура и цивилизация; исторические судьбы цивилизации.
- •Человек, индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности. Проблема свободы личности. Диалектика исторической необходимости и свободы личности.
- •Понятие прогресса. Объективный критерий и типы социального прогресса. Соотношение научно-технического, социального и нравственного прогресса.
- •Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения.
Место философии в системе культуры.
Философия многогранна. Обширно поле, многообразны проблемные пласты, области философского исследования. Между тем в различных учениях нередко односторонне акцентируются лишь те или иные аспекты этого сложного явления. Скажем, внимание фокусируется на связи "философия - наука" или "философия - религия" в отвлечении от всего остального комплекса вопросов. В других случаях в единственный и универсальный предмет философского интереса превращают внутренний мир человека или язык и т.д. Абсолютизация, искусственное сужение тематики рождает обедненные образы философии. Реальные же философские интересы в принципе обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта. Так, система Гегеля включала в себя философию природы, философию истории, политики, права, искусства, религии, морали, то есть охватывала мир человеческой жизни, культуры в его многообразии. Структура гегелевской философии во многом отражает проблематику философского мироосмысления вообще. Чем богаче философская концепция, тем шире представлено в ней поле культуры. Схематично это можно изобразить в виде "ромашки", где "лепестки" - области философского изучения разных сфер культуры. Число "лепестков" может быть малым (узкоспециализированные концепции) и большим (богатые, емкие концепции).
В такой схеме можно учесть открытый характер философского постижения культуры: она позволяет неограниченно добавлять в нее новые разделы философского миропонимания.
Культурологический подход дал возможность исследовать философию как явление сложное, многомерное, с учетом всей системы связей, в которой она проявляет себя в жизни общества. Подобный подход соответствует реальной сути философии и вместе с тем отвечает насущной современной потребности в широком, полноценном миропонимании, которое не достигается на пути узких специализаций философской мысли.
Рассмотрение философии как культурно-исторического явления позволяет охватить также весь динамичный комплекс ее проблем и функций. Ведь при таком рассмотрении общественная жизнь людей выступает как единый, целостный процесс формирования, действия, хранения, трансляции культурно-исторических ценностей. Учитывается также критическое преодоление устаревших и утверждение новых форм опыта. Кроме того, удается проследить их сложные взаимосвязи и взаимозависимости в конкретных исторических типах культур.
Культурологический подход эффективен в исторических исследованиях. Вместе с тем он открывает новые возможности и при разработке теории тех или иных социальных явлений: таковая по сути должна быть не чем иным, как обобщением их реальной истории. Придя к выводу, что философия базируется на осмыслении человеческой истории, Гегель, в частности, имел в виду не фактическое описание исторического процесса, а выявление закономерностей, тенденций истории, выражение духа эпохи. Соответственно философ, в отличие от историка, представлялся теоретиком, особым образом обобщающим исторический материал и формирующим на этой основе философское миропонимание.
В самом деле, с исторической точки зрения философия - не первичная, простейшая форма сознания. Ко времени ее возникновения человечеством уже был пройден большой путь, накоплены разные навыки действий, сопутствующие им знания и другой опыт. Появление философии - это рождение особого, вторичного типа сознания людей, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры. Не случайно философское мышление, обращенное ко всему полю культуры, называют критически-рефлексивным.