- •1. Предмет и специфика политической науки как составной части социального знания.
- •2. Роль демократии в современном мире, виды демократии.
- •3.Критика традиционной концепции демократии у й. Шумпетера.
- •4. Основные проблемы представительной демократии
- •5. Авторитарные режимы и их специфика.
- •6. Конституционализм и концепция либеральной демократии.
- •7. Понятие легитимности. Типы легитимности по м. Веберу.
- •8. Эгалитаризм и элитизм
- •9. Российская политическая система и проблемы российской демократии.
- •10. Политическая элита. Современные политические элиты в России, их происхождение и структура.
- •11. Гипотеза «предательства элит» к. Лэша.
- •12. Основные идеологии в современном мире (социализм, либерализм, консерватизм).
- •13. Национальное государство, его генезис и специфика.
- •14. Нации и национальные культуры в примордиализме и конструктивизме.
- •15. Теория «воображаемых сообществ» б. Андерсона.
- •16. Этнические конфликты в современном мире.
- •17. Глобализация и новый трайбализм.
- •18. Роль медиа в современной политике. Медиакратия.
- •19. Роль партий в современной демократии. Типология партийных систем.
- •20. Электронная демократия и будущее партийных систем.
12. Основные идеологии в современном мире (социализм, либерализм, консерватизм).
Типы политических идеологий:
1) Консерватизм (от лат. conservaге — сохранять, заботиться о сохранении). Главные ценности: государство, церковь, семья, частная собственность. Укрепление устоев государства. Против государственного капитализма, радикальных реформ и экстремизма. Обществу присуще неравенство. Общество изменяется эволюционно. 2) Либерализм (от лат. liberalis — свободный). Главные ценности: демократизм, индивидуализм, гарантированность прав человека, частная собственность, экономические свободы. Абсолютная ценность человеческой личности. Ограничение объема и сфер деятельности государства. Политическое равенство всех людей. Общество изменяется при помощи реформ. 3) Радикализм (от лат. radicalis — коренной). Решительное изменение существующих социальных и политических институтов. Стремление к быстрому темпу перемен, оправдание силовых методов достижения поставленных целей. Может выступать теоретическим обоснованием и оправданием терроризма. Проявляется в кризисные, переходные исторические периоды, когда возникает угроза существованию, традициям и укладу тех или иных слоев и групп. Леворадикальные течения (анархизм, сионизм, марксизм и такие отдельные его разновидности, как маоизм, троцкизм и т.д.) предпочитают быстрые и резкие способы достижения социального равенства и социальной справедливости. Праворадикальные течения (фашизм, неофашизм, крайние формы национализма и религиозной нетерпимости, расизм) основываются на представлениях о превосходстве какой-либо группы (расовой, национальной, социальной, религиозной) над всеми остальными и стремятся любыми законными и незаконными способами закрепить привилегированное положение таких групп
Социализм и либерализм - наследие французской революции, идеями которой были свобода, равенство и братство, т.е эгалитарный настрой. Консерваторы говорят, что свобода равенство и братство наоборот всё разрушат, верить им нельзя – всё это иллюзия, а на самом деле – нужно действовать и жить в неком русле уже сложившейся традиции, как принято жить. Один человек не в состоянии решить, как правильно, из-за отсутствия опыта, поэтому нужно полагаться на коллективный опыт, накопленный в течение поколений. Вопросы частной собственности: социализм считает, что частная собственность должна быть если не уничтожена, то ограничена, а либерализм считает, что неприкосновенное право на частную собственность является гарантом свободы и независимости человека. Социализм наоборот: ЧС – рабство, а не свобода. Между социализмом и либерализмом идёт старый спор: что такое человек? Социалисты считают, что человеческая природа – детерминирована. Разные типы общества дают нам разные типы людей. Человек – продукт общественных отношений, изменение общественных отношений приведёт к появлению нового человека. Человек добрый по своей природе, а злым его делают разные обстоятельства. Либералы считают, что они реалисты. С их точки зрения, человек – это некая константа (таков, какой он есть), и пытаться его менять бессмысленно. Ссылка в книге Фукуямы на шимпанзе, идея о том, что мы не так уж и сильно от них отличаемся, следовательно, бессмысленно говорить, что социальные условиях в силах что-то в нас изменить.