7 Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания

Аристотель (384-332 гг. до н.э.). Опираясь на проводимый им принцип взаимосвязи формы и материи, Аристотель преодолевает присущее прежней философии противопоставление сфер бытия, поскольку форма для него есть неотъемлемая характеристика бытия. Однако Аристотель признает также нематериальную форму всех форм (бога).

Аристотель подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса об отношении в бытии общего и единичного. Единичное – то, что существует только «где-либо» и «теперь», оно чувственно воспринимаемо. Общее – то, что существует в любом месте и в любое время («повсюду» и «всегда»), проявляясь при определенных условиях в единичном, через которое оно познается. Общее составляет предмет науки и постигается умом. Поэтому получается, что форма имеет активный, деятельный характер, а материя пассивный. Для объяснения того, что существует, Аристотель принимал 4 причины: сущность и суть бытия; материя – то, из чего что-либо возникает (материальная причина); движущая причина, начало движения; целевая причина – то, ради чего что-либо осуществляется. Хотя Аристотель признавал материю одной из первых причин и считал ее некоторой сущностью, он видел в ней только пассивное начало. Всю активность философ приписывал остальным трем причинам, причем сути бытия – форме – приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало – бога. Бог Аристотеля – «перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований. Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Любое знание начинается с ощущений. Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи.

Разобрав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет своё непреходящее значение и поныне. Здесь он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения.

Задача понятия состоит в восхождении от простого восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое.

В учении о познании и его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Первое — «мнение», получаемое из опыта, второе — достоверное знание.

Отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые в результате воздействия внешнего мира на органы чувств, без ощущений нет знаний. Ощущения Аристотель считал достоверными свидетельствами о вещах, но добавлял, что сами по себе ощущения - лишь первая и самая низшую ступень познания, а на высшую ступень человек поднимается благодаря осмыслению общественной практики. Цель науки Аристотель видел в полном определении предмета, достигаемом только путем соединения дедукции и индукции: знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта; убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом.