4. Античный Атомизм

Атоми́зм —  теория, согласно которой материальные вещи состоят из атомов, возникшая в Древней Греции. Первыми атомистами считаются Левкипп и Демокрит (его ученик). Согласно их учению существуют только атомы (неделимые однородные частицы обладающие определенной формой) и пустота. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна, и являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. В атомизме отвергается положение  о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит разделяет единое бытие на множество отдельных, представляя их как материальные, телесные частицы. Атомистическая концепция Левкиппа и Демокрита содержит в себе много ошибочных

выводов о характере природных процессов и слабо проработана в деталях. Но основные, наиболее существенные положения их концепции сохраняют свою ценность, и состоят в следующем:

1 Первоначала мира – это атомы и пустота. Атомы постоянно двигаются в пустоте, соединяются и разъединяются. При их соединении образуются вещи разного качества и вида, потому что, и качество, и вид вещей зависят от того, как и какого качества атомы образуют их, сцепившись между собой.

2 Атомы неделимы, неизменны, вечны и непроницаемы. Они невидимы по причине своей малости. Все атомы отличаются друг от друга формой и величиной.

3 При сцеплении атомов между собой тела образуются, а при расцеплении – распадаются.

4 Все сцепления и расцепления атомов обусловлены некоей мировой необходимостью, и в этих процессах нет ничего случайного, как нет ничего случайного и в том, какими образуются из атомов вещи, поскольку результат этого также есть проявление необходимости,

заложенной в физических свойствах атома и в механических процессах их соединения.

5 Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.

Софисты – философская школа в древней Греции, существовавшая в V – первой половине IV вв. до н.э. Представители данной философской школы были не только философами-теоретиками, но и педагогами, обучавшими граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний. Софисты впервые поместили человека в центр внимания философии. Разработанные софистами принципы были одним из источников древнегреческого идеализма.

Софисты отождествляли познание с умением. Они считали его способностью доказывать все необходимое в определенных обстоятельствах. В философии софистов человек - единственное бытие, а бытия вне человека просто нет, т.к. человек только в себе самом может найти истину.

Сократ официально не принадлежал к софистам, но разделял многие их идеи и использовал софистику в практической деятельности. Основной задачей философии Сократ признавал обоснование религиозно-нравственного мировоззрения, натурфилософию же считал делом абсолютно ненужным. Исходя из этого, согласно Сократу, нужно обратиться к познанию самого себя и найти основу религии и морали. Для Сократа мерилом всех вещей является человек как разумное, мыслящее существо. Самой основной способностью человека является разум, который может дать ему высшее знание. Знание же можно получить лишь приложив усилие. В готовом виде высшее знание не дается.

Благодаря ироническому отношению к окружающему Сократ побуждал людей размышлять, приглашал их к рассуждению, к выработке своей собственной позиции, основанной на логических аргументах. При этом Сократ утверждал, что определенные знания уже есть у человека, нужно лишь направить их в нужное русло, на приобретение истинных моральных норм. Общаясь с людьми он старался показать, в чем заключается, действительно моральная жизнь, вел неутомимую устную пропаганду своего этического идеализма. В этом Сократ видел свою основную задачу. Истинная справедливость, по Сократу, это знание того, что хорошо и прекрасно, вместе с тем и полезно человеку, способствует его блаженству, жизненному счастью.

Тремя основными добродетелями Сократ считал: Умеренность (знание, как обуздывать страсти), храбрость (знание, как преодолеть опасности), справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческих).

По Сократу, сомнение ведет к самопознанию, затем к пониманию справедливости, права, закона, зла, добра. Он же сказал, что познание человеческого духа - вот главное. Сомнение ведет к субъективному духу (человек), а затем ведет к объективному духу (бог). Опять же по Сократу, особое значение имеет познание сущности добродетели. Он поставил вопрос о диалектическом методе мышления. Он же убедил, что истина - это нравственность. А истинная нравственность - это знание того, что хорошо.