- •1. Специфика и основные характеристики философии как формы мировоззрения. Предмет и сущность философских проблем, место и роль философии в культуре, основные разделы философии.
- •2. Античная философия.
- •6 Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
- •3. Постановка проблемы бытия и становления в античной философии (Гераклит, Элейская школа).
- •4. Античный Атомизм
- •5 Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.
- •7 Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания
- •8 Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики
- •9. Патристика
- •10. Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
- •11.Идеал человека в эпоху возрождения
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •14. Учение о субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •15. Сенсуализм в учениях о процессе познания Нового времени: Локк, Беркли, Юм.
- •16. Учение об общественном договоре: Гоббс, Руссо.
- •17. Философия французского Просвещения: деизм, особенности материализма, проблема человека.
- •18. Кант о возможностях и границах познания. Априоризм
- •19. Кант о морали. Категорический императив.
- •20 Гегель - немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической поэзии.
- •21. Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука
- •22. Философия марксизма.
- •23. Иррационализм в философии XIX в. А. Шопенгауэр
- •24. Философия Ницше
- •26, Экзистенциализм
- •27 Русская философия
- •28. Философия о сущности и фундаментальных характеристиках бытия: основные подходы.
- •25 Фрейд
27 Русская философия
Собственно русская философия как явление культуры возникла и развилась лишь в XIX веке. По сравнению с философией других стран Европы русская философия – более позднее явление. Это, в частности, связано с тем, что Россия влилась в мировое русло культуры и цивилизации позже других народов Европы. Лишь в начале XVIII в. Петр I прорубил «окно» в Европу. Потом длительное время Россия переваривала разные влияния со стороны Голландии, Германии, Франции, Англии и лишь в XIX веке она стала
Освобождаться от иностранного влияния и заговорила своим голосом, стала вполне самостоятельной. . Если взять конкретно философию России, то в этой области не было каких-то выдающихся успехов, как в науке или в искусстве. Почти весь XIX век русские философы говорили не своим голосом, а пытались воспроизвести разные западные философские концепции и учения, в основном, немцев. Было обожание Гегеля, увлечение Шопенгауэром... В общем и целом русской философии дооктябрьского периода был свойственен человекоцентризм или этикоцентризм. Она обсуждала проблемы человеческого бытия, жизни и человеческих
взаимоотношений, по каким нормам стоит человеку жить. В этом ее сила и слабость одновременно. Слабость в том, что ее предмет был ограничен (вспомним: философия состоит из трех частей: учения о мире; учения о человеке и обществе и учения о разных формах-методах человеческой деятельности). Сила, ценность русской философии в том, что она строила свои идеи о человеке и обществе на
основе литературной критики, анализа художественной культуры, литературы, живописи, музыки, т. е. эмпирической базой русской философии была русская художественная культура. В этом её главное достоинство. Западная философия ориентировалась главным образом на естественные науки, а русская философия – на русскую литературу, на анализ ситуаций, образов, которые давала
русская художественная культура. Достоевский и Толстой – два титана русской культуры – были философствующими писателями, и их литературные творения давали пищу для размышления многим философам.
Основные дискуссии развертывались между материалистами и идеалистами, славянофилами и западниками. Нужно иметь в виду, что в царской России церковь не была отделена от государства и закон божий преподавался как обязательный во всех гимназиях и школах. Отказ от религии для русского человека был равносилен нравственному подвигу. Поэтому немногие отваживались открыто порвать с
религией и церковью. Тем не менее в русской философии XIX века ориентированный на естественные науки материализм стал мощным умственным движением. В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев, Г. В. Плеханов — столпы русского материализма. Все же поддержка государством религии и церкви сделала свое дело. В философии преобладало религиозно-идеалистическое направление, то есть количественно философов-идеалистов было
гораздо больше, чем философов-материалистов. Это и П. Я. Чаадаев, и славянофилы, и В. С. Соловьев, и Н. А. Бердяев, и многие другие.