- •Социология.
- •1.1. Социология как наука: возникновение, объект, предмет, функции.
- •1.2. «Социальное» как базовая категория социологии.
- •1.3. Позитивная социология о.Конта.
- •2.1. «Понимающая» социология м.Вебера.
- •2.2. Формационная теория общества.
- •3.1. Социологическая концепция э.Дюркгейма.
- •3.2. Теории «среднего уровня» р.Мертона.
- •4.1. Социальные институты, социальные организации и их роль в жизни общества.
- •4.2. Семья как основной социальный институт.
- •4.3.Государство как основной социальный институт.
- •4.4.Религия как основной социальный институт.
- •4.5.Образование как основной социальный институт.
- •5.2.Процесс социализации и его основные агенты.
- •5.3.Девиантное поведение и его причины.
- •5.4.Сравнительный анализ концепции аномии э. Дюркгейма и р.Мертона.
- •6.1.Конформизм как социальное явление.
- •6.2.Социальная мобильность.
- •6.3.Социальная стратификация.
- •Политология.
- •1.1.Политология как наука: возникновение, объект, предмет, функции.
- •2.2.Учение Фомы Аквинского о государстве и политике.
- •2.3.Политические воззрения Марсилия Падуанского.
- •3.1. «Реальная политика» и. Макиавелли.
- •3.2.Общественно – политическая концепция т. Гоббса.
- •3.3. Общественно – политическая концепция Дж. Локка.
- •4.1.Теория общественного договора ж.Ж.Руссо.
- •4.2. Общественно – политическая концепция ш.-л. Монтескье.
- •4.3.Основы американского конституционализма (т.Джефферсон, Дж.Мэдисон)
- •5.1.Соотношение понятий «Политическая система» и «политический режим».
- •5.2.Типы политических режимов: Авторитарный, тоталитарный, демократический.
- •5.3.Формы государственно – территориального устройства.
- •6.1.Политическая система сша.
- •6.2.Политическая система Великобритании.
- •6.3.Политическая система фрг.
- •7.1.Основы конституционного строя России.
- •7.2.Законодательная власть рф.
- •7.3.Исполнительная власть рф.
- •7.4.Судебная власть рф.
- •7.5.Основные принципы российского федерализма.
4.1.Теория общественного договора ж.Ж.Руссо.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОГОВОР юридическая и философская теория происхождения государства и права, объясняющая возникновение власти и правовой системы соглашением между людьми, вынужденными перейти от естественного состояния к гражданскому с целью обеспечения стабильности и защищенности человека в условиях существования его в сообществе себе подобных. Некоторые идеи договорного происхождения власти присутствуют в древневосточных (ранний буддизм, ле-гизм, моизм) и античных (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар) воззрениях на общество, а также в трудах богословов средневековья. Сама концепция "О.д." формируется в эпоху Просвещения (XVII-XVIII вв.) как альтернативная концепции божественного происхождения власти и ее неограниченности. Центральные идеи теории "О.д." - идеи естественного права, гражданского общества и народного суверенитета, согласно которым источником и конечным обладателем всякой власти является народ. а государство, образованное волеизъявлением свободных и независимых индивидов, - не что иное, как институт защиты их естественных прав (на жизнь, свободу и собственность), которая осуществима не в естественном, а только в гражданском состоянии. Родоначальником доктрины "О.д." считается Г. Гроций (1587-1645), утверждавший, что государство возникает из "общежительной природы человека" как акт сознательной деятельности людей (договора), осознавших свои "естественные права" (заложенные не Богом, а природой: право на жизнь и т.д.) и создавших основные принципы "человеческого права" (воздержание от посягательств на частную собственность, соблюдение договора, наказание за преступления и т.д.). В разных вариантах эту идею развивали Т. Гоббс (1588-1679), Дж. Локк (1532-1704), Ж.-Ж. Руссо (1712- 1778) и др. Сторонниками консервативно-охранительной трактовки "О.д." были Гоббс, Локк и др. Гоббс утверждал, что в силу своей природы человек эгоистичен и стремится к максимальному удовлетворению своих желаний и осуществлению естественных прав, что обусловливает "войну всех против всех" как основной принцип "естественного существования". Стремление человека к миру, т.е. к согласованной, упорядоченной жизни между людьми, требует от него серьезных жертв, отказа от "неограниченных притязаний" и "неограниченной свободы", что недостижимо без сильного государства и разумных законов. Локк, соглашаясь с основными положениями Гоббса,дополняет их идеей естественного и гражданского равенства людей, что осуществимо только на базе "О.д.". "Единственный путь, посредством которого кто-либо надевает на себя узы гражданского общества, - это соглашение с другими людьми об объединении в сообщество для того, чтобы удобно, благополучно и мирно жить, спокойно пользуясь своей собственностью и находясь в большей безопасности, чем кто-либо не являющийся членом общества". Локку принадлежит разработка идеи разделения властей (законодательной, судебной и исполнительной)как гарантии устойчивости и разумности системы власти.
4.2. Общественно – политическая концепция ш.-л. Монтескье.
Свои общественно-политические воззрения Шарль Луи де Монтескье (1689 – 1755 гг.) изложил первоначально в романе “Персидские письма”, а также в историческом очерке “Размышления о причинах величия и падения римлян” и других сравнительно небольших работах. В результате многолетнего изучения истории законодательства появился его главный труд – книга “О духе законов” (1748 г.). Изучение первобытного общества позволило Монтескье отказаться от договорной теории происхождения государственной власти. Заимствуя идею естественного (догражданского) состояния, он в то же время отвергает рационалистические конструкции, в которых образование государства выводилось из требований естественного права. Не принял он и само понятие общественного договора. Возникновение политически организованного общества Монтескье склонен рассматривать как исторический процесс. По его мнению, государство и законы появляются вследствие войн. Не имея достаточных материалов, чтобы построить общую теорию происхождения государства, мыслитель пытается объяснить этот процесс, анализируя то, как зарождались конкретные социальные и правовые институты.