- •Социология.
- •1.1. Социология как наука: возникновение, объект, предмет, функции.
- •1.2. «Социальное» как базовая категория социологии.
- •1.3. Позитивная социология о.Конта.
- •2.1. «Понимающая» социология м.Вебера.
- •2.2. Формационная теория общества.
- •3.1. Социологическая концепция э.Дюркгейма.
- •3.2. Теории «среднего уровня» р.Мертона.
- •4.1. Социальные институты, социальные организации и их роль в жизни общества.
- •4.2. Семья как основной социальный институт.
- •4.3.Государство как основной социальный институт.
- •4.4.Религия как основной социальный институт.
- •4.5.Образование как основной социальный институт.
- •5.2.Процесс социализации и его основные агенты.
- •5.3.Девиантное поведение и его причины.
- •5.4.Сравнительный анализ концепции аномии э. Дюркгейма и р.Мертона.
- •6.1.Конформизм как социальное явление.
- •6.2.Социальная мобильность.
- •6.3.Социальная стратификация.
- •Политология.
- •1.1.Политология как наука: возникновение, объект, предмет, функции.
- •2.2.Учение Фомы Аквинского о государстве и политике.
- •2.3.Политические воззрения Марсилия Падуанского.
- •3.1. «Реальная политика» и. Макиавелли.
- •3.2.Общественно – политическая концепция т. Гоббса.
- •3.3. Общественно – политическая концепция Дж. Локка.
- •4.1.Теория общественного договора ж.Ж.Руссо.
- •4.2. Общественно – политическая концепция ш.-л. Монтескье.
- •4.3.Основы американского конституционализма (т.Джефферсон, Дж.Мэдисон)
- •5.1.Соотношение понятий «Политическая система» и «политический режим».
- •5.2.Типы политических режимов: Авторитарный, тоталитарный, демократический.
- •5.3.Формы государственно – территориального устройства.
- •6.1.Политическая система сша.
- •6.2.Политическая система Великобритании.
- •6.3.Политическая система фрг.
- •7.1.Основы конституционного строя России.
- •7.2.Законодательная власть рф.
- •7.3.Исполнительная власть рф.
- •7.4.Судебная власть рф.
- •7.5.Основные принципы российского федерализма.
Политология.
1.1.Политология как наука: возникновение, объект, предмет, функции.
Политология – наука о политике и ее взаимоотношениях с человеком и обществом.
Объектом политологии является вся политическая сфера.
Политология относительно молодая наука, которая возникла лишь в конце XIX века в США. Причины возникновения политологии как науки:
1)Потребности самого общества в научном изучении политики, ее рациональной организации, эффективном управлении государством;
2)Развитие самого политического знания, разделение его на философский и научный уровень;
3)Общий процесс становления научного познания мира и общества, который заключался в дифференциации знаний;
4)Стимулирование познания политических событий неполитическими и ненаучными методами, в результате возникновение политологии это культурное событие.
В современной науке не существует единства мнений по поводу предмета политологии. Отдельные исследователи считают предметом науки – государство и государственные институты, другие – власть и ее проявления, третьи утверждают, что предмет политологии вообще отсутствует.
Назначение политологии в жизни общества определяется теми функциями, которые она призвана выполнять:
1.Познавательная функция
2.Инструменталистская функция
3.Функция политической социализации
4.Функция политической рефлексии
5.Диагностическая функция
6.Прогностическая функция
1.2.Политика и политическая власть.
1.3.Общественно – политические воззрения Платона.
1.4. Общественно – политические воззрения Аристотеля.
2.1.Политическая доктрина Августина Блаженного.
Богослов и политический философ. Политическая теория Августина сродни его теологии и философии истории. Основной труд "De Civitate Dei" ("О граде Божием). Используя многочисленные сведения, Августин размышляет о роли церкви и государства и об отношениях между ними. Он постулирует два города-символа: Иерусалим (Град Божий) и Вавилон. Это прежде всего морально-этические символы – небесный (духовный) и земной (мирской). Один основан на любви к Богу, другой – на любви к себе. Однако эти города нельзя приравнять к церкви и государству. Государственный служащий может принадлежать граду Божию, а служитель церкви – граду земному, в зависимости от того, чем они руководствуются – любовью к Богу или к самому себе. Августин определяет город как "массу разумных существ", составляющих общность, которую объединяют взгляды относительно того, что они любят. Любовь к себе земная и порождена греховной испорченностью человека. И именно по этой причине государство необходимо. А для того, чтобы оно было справедливым и высоконравственным, власти должны следовать христианским принципам любви к Богу и ради него любви к ближнему. Долг церкви – привнести эти принципы в государство. Это ставит ее выше государства, хотя и без права вмешиваться в светские дела. Вместе с тем церковь может прибегать к помощи государственной власти, например для подавления ереси. Так были посеяны семена средневекового спора церкви с государством.