9,Социальные функции языка культуры. Естественные, искусственные и вторичные языки культуры

Языком культуры в широком смысле этого понятия мы называем те средства, знаки, формы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры.

Функции языка неравноценны. Фундаментальными признаются те функции языка, выполнение которых предопределило его возникновение и конститутивные свойства. Важнейшая общественная функция языка - коммуникативная. С помощью языка люди передают друг другу свои мысли, чувства, тем самым, воздействуя друг на друга и формируя общественное сознание.

торой основной социальной функцией языка называется познавательная функция, состоящая из логической (мыслеформирующей) функции. Мысль тогда становится оформленной и чувственно воспринимаемой, когда она воплощена в формах языка и высказана в речи. Ещё одна составляющая: историческая функция, в которой язык служит средством накопления общественного опыта, средством формирования и развития материальной и духовной культуры, тем самым, изменяя общественное сознание.

Как правило, исследователи культуры различают три основные группы языков: естественные, искусственные и вторичные

Естественные языки: национальные (русский, немецкий…). Основное средство межличностной и межкультурной коммуникации.

многозначность: одно слово имеет сразу несколько значений. Например, слово “замок”: устройство, запирающее дверь, застежка-молния, средневековое строение и т.д.;

находятся в процессе непрерывной трансформации и ассимиляции, связанной с социокультурными и политическими изменениями (пример: язык советского периода связан с появлением новых слов: комсомол, нарком и т.д.);

появляются естественным путем (в процессе развития человечества);

широкие рамки использования: в устной и письменной речи, в искусстве;

Искусственные языки: языки науки (пример: язык математических формул), языки условных сигналов (пример: азбука Морзе, дорожные знаки). Для них характерно:

фиксированное значение: один знак – одно значение. Например, в химии символ Ag обозначает только серебро;

неизменны в течение времени. Например, арабскими цифрами человечество пользуется уже много веков;

специально созданы человеком. Например, периодическая система создана Менделеевым;

фиксированные рамки использования: используются, как правило, только в своей области. Исключением являются цифры и математические знаки (+,-).

Вторичные языки: коммуникационные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем (миф, религия, искусство). Им свойственны:

многозначность: например, красный цвет в различных направлениях и школах живописи имеет разное значение.

сложность структуры и передаваемой информации (по сравнению с естественными языками).

18,Просветительская концепция культуры XVIII века.

Просвещение – это культурно-историческая эпоха, характерная для Европы XVIII века. Свое название она получила по характерным концепциям, в которых абсолютизировалась роль науки, научного знания, его понимания как определяющего фактора развития общества.

Большинство мыслителей этой поры считали, что для «исправления» человека и общества достаточно «просвещать» человека, обучать его, передавать ему знание, накопленное человечеством, формировать его способности к разумной деятельности. Просвещать – значит «культивировать» разум. Сторонниками Просвещения были такие известные мыслители, как Вольтер, Ж.-Ж. Руссо во Франции, И. Кант, Ф. Гегель, И. Г. Гердер в Германии и др. В России к этому направлению примыкали В. Новиков, А. Н. Радищев, В. А. Жуковский, Г. Р. Державин и другие писатели, публицисты, поэты, философы.

Деятели Просвещения рассматривали культуру как духовный продукт общества, игнорируя мир материальной культуры. Признавая культуру как духовное образование, просветители обедняли его характер, устраняя из поля своего внимания культуру чувств – мир эмоций, переживаний, настроений, т.е. психическую составляющую духовности. В этих представлениях просветители опирались на своих предшественников, мыслителей XVII века, потребовавших очистить разум от «заблуждений», «идолов», «затемняющих» его способности к познанию.

Задачу просвещения людей должна решать образованная элита.

Этот комплекс идей, в общих чертах характеризующих просветительское направление в культурологии, очень скоро показал свою несостоятельность. В 1789-1794 годах во Франции происходит революция, в которую оказались втянуты и многие просветители. Сама жизнь, практика, показала упрощенность концепций просветителей, их несостоятельность. Поэтому, хотя эти идеи продолжали существовать, развиваться, они уже не получали столь широкого распространения в обществе. Эпоха Просвещения как целостная характеристика культуры завершилась, а вот концепции просветителей, в которых они разрабатывают роль знания в преобразовании человека и общества – остались и развиваются. С просветительскими иллюзиями Европа покончила не сразу. В некоторых странах они сохраняли господствующее положение и в XIX веке.