Ф 20-014
Утверждено
протокол заседания кафедры
№ __10__ от ___21.11.1011___
Вопросы зачету
по дисциплине «Эстетика»
II, III курс, специальности 1-020306-01 «Английский язык. Немецкий язык»
1-020306-02 «Немецкий язык. Английский язык»
1-020306-04 «Французский язык. Английский язык»
1-210601-01 «Современные иностранные языки»
1-230102 «Лингвистическое обеспечение
межкультурной коммуникации (по направлениям)»
дневной и заочной формы обучения
1. Понятие эстетики.
2. Основные эстетические категории.
3. Специфика эстетического восприятия на Востоке.
4. Специфика западного типа эстетического восприятия.
5. Эстетические воззрения в древнем Египте.
6. Эстетика средневековой Индии.
7. Эстетика Китая.
8. Эстетика средневековой Японии.
9. Основные черты античной эстетики.
10. Эстетические воззрения в философии Платона.
11. Эстетика Аристотеля.
12. Эстетические воззрения Плотина.
13. Эстетика западноевропейского Средневековья.
14. Эстетика Возрождения.
15. Эстетика Просвещения.
16. Эстетические воззрения в философии И.Канта.
17. Эстетика Г.Ф.В.Гегеля.
18. Эстетика Византии.
19. Русская средневековая эстетика.
20. Природа искусства.
21. Морфология искусства, характеристика основных видов искусства.
22. Психология художественного творчества.
23. Психология художественного восприятия.
24. Эстетика техногенного общества.
Составитель: преподаватель кафедры культурологии
__Шершеневич Н.С./__________
Заведующий кафедрой
___Вилейко С.Л.____/___________
Понятие эстетики
В изучении эстетики главную сложность представляют уже сложившиеся у людей поверхностные представления и стереотипы по поводу содержания этой науки. Как правило, эстетика ассоциируется с чем-то средним между стилистикой, созданием имиджа, умением правильно сервировать стол и поведением в приличном обществе. При этом для всех очевидна связь эстетики с красотой и высоким искусством, но все эти представления не способствуют серьёзному и вдумчивому отношению к предмету.
Эстетика – сравнительно молодая наука. Её создал немецкий философ Александр Готлиб Баумгартен в середине XVIII века. Не ограничиваясь констатацией этого факта, необходимо задаться рядом вопросов, а именно:
во-первых, что побудило Баумгартена к созданию новой науки (какие именно условия сделали потребность общества в ещё одной науке очевидной);
во-вторых, почему именно середина XVIII века стала временем возникновения эстетики?
В качестве ответа на первый вопрос выступает следующий факт:
Баумгартен обратил внимание, что при взаимодействии с произведениями искусства человек задействует иной способ восприятия, нежели рациональный.
Иными словами, когда человек имеет дело с произведением искусства (Баумгартен имел в виду, прежде всего, театр, но список можно продолжить – картиной, книгой, музыкой, фильмом и тому подобным), то восприятие происходит не на уровне рационального осмысления, а посредством чувственного переживания. И в самом деле, подлинное произведение искусства воздействует на человека таким образом, что он не только не занимается философской рефлексией[1] в этот момент, но и, напротив, утрачивает способность здраво оценивать обстановку, полностью погружаясь в мир, созданный средствами искусства. Необходимо учитывать, что Баумгартен был сыном своего времени, когда разум и наука почитались высшими и единственно достоверными способами отражения мира. Поэтому не удивительно, что он определил чувственное восприятие как низший уровень познания, в отличие от высшего уровня – разума. С древнейших времен изучению высшего уровня познания (разума) были посвящены философия и логика, изучить низший уровень (чувственное суждение) и была призвана, по мнению Баумгартена, новая наука – эстетика. Название для новой науки Баумгартен создал искусственно, образовав от греческого слова aistheticos – чувственный, постигаемый при помощи чувств, сердцем – новое слово aesthetica, послужившее названием его двухтомной работы, написанной в 1750 – 1758 годах.
Эстетика в понимании Баумгартена – это наука о чувственном (то есть при помощи чувств) способе восприятия окружающего мира человеком.
Таким образом, Баумгартен толковал сущность эстетики, прежде всего, в гносеологическомсмысле – как науку об одном из видов познания. Действительно, познание окружающего мира может осуществляться различными способами, как минимум, тремя: рациональным, чувственным и интуитивным. Оставляя пока интуитивное восприятие за рамками исследования, необходимо подробнее остановиться на рациональном и чувственном способах восприятия.
Рациональное восприятие, как это следует из этимологии[2] самого слова, осуществляется при помощи ratio – разума. Оно является основным, привычным и естественным способом взаимодействия с окружающим миром для абсолютного большинства современных людей. Какое же восприятие можно отнести к рациональному?
Рациональное восприятие – это, прежде всего, восприятие формально-логическое (в смысле: формальное и логическое одновременно).
Формальное восприятие имеет дело с формами в аристотелевском смысле этого понятия. Форма у Аристотеля – не что-либо внешнее, поверхностное и незначительное, как в современном понимании слова «формальный», а, напротив, самая сущность, глубинный смысл явления. Так форма, приданная куску глины гончаром, составляет сущность кувшина, полученного из этого куска. Итак, рациональное восприятие имеет дело с формами (смыслами, сущностями) окружающего мира. В чем это проявляется? Рациональное познание (познание с помощью разума) стремится запечатлеть сущность любого встреченного явления. Запечатление же сущности (смысла) для рационального познания – это выражение его в понятии (одном главном слове). Так, если за окном потемнеет, по стеклу застучат капли, да еще и отдаленно прокатится гром, рациональное восприятие обработает эту информацию, сведя полученный результат к одному сущностному слову (понятию) – дождь. Это слово отражает понимание того, с чем сталкивается человек, оттого и называется понятием. Итак, рациональное мышление – это формальное (понятийное) мышление, то есть мышление словами.
Рациональное мышление – это, как указывалось выше, еще и логическое мышление. Логическое мышление – это мышление, осуществляемое по законам логики, то есть путем умозаключений, в результате которых получается внутренне непротиворечивый вывод. Законы логики обеспечивают достоверность и правильность получаемого представления об окружающем мире. Итак, рациональное (формально-логическое) восприятие – это тип взаимодействия человека с окружающим миром, при котором результат взаимодействия выражается в понятиях, отражающих сущность явлений. Люди – единственные существа в живой природе, способные к понятийному мышлению. Естественным образом, для человека с выраженным понятийным типом восприятия потребуется речь (слова), язык и письменность для общения с себе подобными.
Развитие подобного типа восприятия в своем максимальном выражении непременно приведет к возникновению науки, основанной на тех же принципах: знание в науке – это способность выразить логически полученный вывод в понятии (сформулировать, дать определение). При этом наука для обеспечения объективности получаемых результатов в обязательном порядке требует закладки дистанции между субъектом и объектом. Дистанция гарантирует отсутствие задействованности и заинтересованности познающего субъекта в объекте познания и возможных вследствие этого искажений истинного положения вещей.
В качестве примера рационального подхода в эстетике может послужить отрывок из работы Наталии Николаевны Вокач, жены выдающегося русского философа Ивана Александровича Ильина:
«Созерцание прекрасного образа, раздвигая границы индивидуально-чувственного воплощения красоты, бесконечно расширяет сферу художественного опыта. То неведомое, творчески образующее предмет искусства, которое открывается в иррациональном[3] видении, не может быть постигнуто одним этим видением именно в силу неисчерпаемого богатства своего содержания. Приобщение к нему вызывает стремление познать его со всей полнотой, доступной познающему духу, стремление к тождеству с ним и в интуиции, и в идее. Так возникает потребность осознать, осмыслить непосредственно открывшееся в созерцании и развернуть это осмысленное в системе понятий-смыслов. Так начинается искание разума в красоте, так родится философия искусства (от себя позволю добавить – и эстетика. – Н. Ш.)»[4]. В приведенной цитате, прежде всего, обращает на себя внимание четко просматривающееся противоречие: попытка выразить рационально (в системе понятий (смыслов)) открывшееся в иррациональномвидении. Эта попытка есть не что иное, как попытка перевода объекта из сферы чувственного (иррационального) восприятия в сферу понятийно-логического (рационального). Это противоречие точно выразил Гёте:
Ты ярко картину свою осветил!
Поведай мне, как ты её получил?
Дитя, я очень умно поступил:
О том, как мне думать, подумать забыл[5].
Суммируя выше сказанное, рациональный способ восприятия можно определить как мышление понятиями путём умозаключений с получением внутренне непротиворечивого вывода с обязательным закладыванием дистанции между субъектом и объектом восприятия.
Что же собой представляет чувственный способ восприятия? Напрашивающийся ответ: это восприятие при помощи чувств. Но рациональное восприятие тоже имеет дело с информацией, поступающей по имеющимся у человека каналам чувств. Источник информации одинаков в случае обоих типов восприятия. Различается способ обработки полученных данных. Чувственное восприятие характеризуется тем, что при взаимодействии с окружающим миром человек неосмысляет, а переживает информацию. Переживание же непременно требует задействования чувств человека, в отличие от рационального осмысления, сознательно блокирующего чувственную сферу для обеспечения дистанции между субъектом и объектом познания. Ярким примером чувственного способа познания является созерцание. Лучше всего иллюстрирует сущность созерцания практика, сохранившаяся в японских школах, где созерцание применяется наряду с общеобразовательными дисциплинами. Так, после математики, истории Японии или японского языка учащиеся на протяжении урока предаются созерцанию, как правило, в пришкольном саду, если позволяют условия. К примеру, объектом созерцания становится цветущая сакура или миниатюрный ручей. Какие условия должны соблюдаться, чтобы в результате имело место полноценное созерцание? Если ученик на протяжении занятия рассматривает цветущее дерево и размышляет о нем – это не созерцание, это рациональный подход. Чтобы имело место созерцание, один способ восприятия (рациональный) должен полностью смениться другим (чувственным). Простейшим требованием при этом является отказ от главного проявления рационального восприятия – мышления словами (понятиями). Иными словами, необходимо освободиться от мыслей, что для современного человека равносильно самоуничтожению. Современный человек в абсолютном большинстве случаев обладает рациональным способом восприятия окружающего мира – мыслит словами. Перестать мыслить словами для него со времен Декарта с его Cogito ergo sum[6] – всё равно что перестать думать, что, в свою очередь, означает перестать быть человеком. Тем не менее, отсутствие мыслей ещё не означает отсутствие познавательной деятельности.
|