А

Спас Нерукотворный (убрус) 14в.

нания по прибытии на место, сделав несколько безуспешных попыток передать письмо окружённому массой народа Господу, и так же безрезультатно пытаясь сделать рисунок Его Лика, наконец, был сам приглашён к Спасителю через апостола Фому. Господь отказал царю Едессы в личном посещении, но, чувствуя отчаянный призыв человека о помощи, пообещал очистить его от тяжкой и позорной болезни. Христос, омыв лицо, отёрся чистым платом (убрусом), на котором отобразился Его Лик: непостижимым образом вода, пропитавшая ткань, превратилась в краски. Убрус он передал через Ананию Авгарю, и царь Озроэны чудесным образом исцелился.

Видя свидетельство Великой милости Божией к раскаявшемуся и возопившему о помощи грешнику, Авгарь стал впоследствии ревностным последователем Христа и подданных своих привёл к христианству. Сам же Образ был прикреплён на «Доску негниющу» и помещён в специальную нишу над городскими вратами.

Когда один из последующих правителей вернулся к язычеству, образ пришлось скрыть — замуровать в нише. И место это, вначале тщательно оберегаемое христианами через четыре столетия забылось. В 545 году, во время осады Едессы войсками персидского царя Хазроя, едесскому епископу Евлавию было дано откровение о местонахождении Нерукотворного образа. Разобрав в указанном месте кирпичную кладку, жители увидели не только прекрасно сохранившийся образ, но и отпечаток Пресветлого лика на глиняной доске (чрепие), закрывавшей Святой Убрус. После этого чудесного обретения теперь уже двух Нерукотворных образов и молебна перед ними войска неприятеля неожиданно сняли осаду и спешно покинули пределы страны

В православной иконописной традиции прослеживается два основных вида изображений Нерукотворного образа:

1) Спас на убрусе (или «Убрус»)

2) Спас на чрепии (или «Чрепие»)

О

Спас Нерукотворный (Чрепие),

новг. шк ола 12в

ба иконографических типа представляют собой оглавное изображение Спасителя. С иконы на нас смотрит Лик человека средних лет, с тонкими одухотворёнными чертами лица, с бородой, разделённой надвое, с длинными, слегка вьющимися волосами, разделёнными на прямой пробор. Вокруг головы — нимб — символ святости. В отличие от нимбов святых, нимб Спасителя имеет вписанный в него крест. Этот элемент содержится только в иконографии Спасителя. По сторонам от нимба, на фоне, помещается сокращённое именование Спасителя — IC ХС.

В отличие от «Чрепия», в иконе «Спас на убрусе» лик Спасителя изображён на фоне платка, верхние концы которого завязаны узлами.

Господь Вседержитель (Пантократор)

Характерной чертой этого типа является благословляющий жест правой руки и закрытая или открытая книга, которую Спаситель держит в левой.

Существуют оплечные, ростовые, но чаще встречаются поясные изображения иконографического типа «Вседержитель».

С

Спас Вседержитель, нач. 16 в.

паситель облачен в характерную мужскую одежду античного периода: хитон — нижняя одежда в виде рубахи красного цвета (символ пролитой Христом крови за грехи мира), на правом плече вертикальная золотая нашивка — клав — отличительный знак римских патрициев. В одежде Христа этот знак является символом чистоты и непорочности. Поверх хитона надет гиматий — верхняя одежда в виде плаща, представляющего собой прямоугольный кусок ткани. У Христа он синий, — как символ Его Божественной природы.

Естественно, вокруг головы — тот же крестчатый нимб, что и в Нерукотворном образе.

Книга, которую Господь держит в левой руке, имеет очень широкое символическое трактование: это и книга Жизни, в которую вписаны имена спасённых; это и книга судеб всего мира, созданного Богом и им же хранимого, это и апокалиптическая «Книга за семью печатями»; это, конечно, и само Евангелие. Если книга открыта, то в ней мы обязательно сможем прочитать цитату из Священного Писания.

Богословский смысл иконы заключается в том, что Господь предстаёт перед нами как Промыслитель о мире, Вершитель судеб этого мира, Податель Истины, к Которому устремлены с надеждой и верой взоры людские.

Именно икону Пантократора мы, в большинстве случаев, видим по правую сторону от Царских врат иконостаса. Именно Вседержитель взирает на нас со свода центрального купола, где традиционно помещают эту икону, выполненную в технике мозаики или фрески.