Тема 4. Иконография Спасителя

Велико разнообразие сюжетов древнерусской иконописи. Однако можно без труда заметить, что все они делятся на две большие группы:

1. «Портретная» икона: изображающая отдельных святых, ангелов, Богородицу или Самого Господа.

2. «Сюжетная», или «Праздничная», икона: рассказывающая о том или ином событии Священной истории.

«Портретные» иконы, в свою очередь, делятся по способу изображения фигуры на:

1. оглавные — когда на иконе изображён только лик.(икона «Спас Нерукотворный»);

2. оплечные — фигура изображена по плечи. («Ангел Златые Власы» икона XII век);

3. поясные — фигура изображена по пояс;

4. ростовые — фигура изображена в полный рост; это может быть отдельно стоящая фигура или несколько фигур;

5. житийная икона — фигура изображена в окружении клейм (небольших прямоугольников по краю иконы), которые показывают основные события из жития святого.

Но все подобного рода классификации на самом деле вещи второстепенные. Нам важно не то, как — по пояс или в полный рост — изображён на иконе святой, а какой богословский смысл раскрывает эта икона. Недаром же икону называют «Богословием в красках».

Среди всех иконописных образов особое место в жизни православного человека занимают иконы Спасителя. Среди них традиционно выделяют следующие иконографические типы:

1. «Спас Нерукотворный» («Убрус» и «Чрепие»)

2. «Господь Вседержитель» («Пантократор»)

3. «Господь на престоле»

4. «Спас в Силах»

5. «Спас Эммануил»

Спас Нерукотворный

Из всех образов Спасителя, Нерукотворный — самый древний. Первая подобная икона появилась ещё во времена Земной жизни Спасителя. О том, как это произошло, свидетельствует само название иконы. Священное Предание сохранило для нас память об этом событии

И стория Нерукотворного образа Спасителя1

С 8 по 45 год по Р.Х. правителем Озроэны — небольшого государства в западной части Месопотамии со столицей Едессой — был Авгарь V Чёрный. Такое прозвище он получил по названию «чёрной» проказы — тяжкого недуга, которым страдал. От своих подданных он узнал, что недалеко от его государства проповедует удивительный Чудотворец, исцеляющий одним словом своим. Авгарь посылает ко Христу (именно Он был тем Чудотворцем) своего слугу, придворного живописца Ананию, с просьбой приехать в его страну и поселиться при дворе.