Тема 6. Теории социальной стратификации

Понятие социальной стратификации как иерархически упорядоченной модели взаимодействия между индивидами и социальными общностями. Стратификация и социальное неравенство. Социальное неравенство как асимметрия в распределении социальных ресурсов.

Теории происхождения неравенства: элитаристская, классовая, структурно-функционалистская. Характер социального неравенства в традиционном и современном обществах. Основные показатели социального неравенства. "Критический порог" неравенства.

Проблема выделения критериев социальной стратификации. Социально-дифференцирующие признаки. П.Блау: номинальные и ранговые параметры социальной стратификации.

Исторические типы стратификации. Критерии и механизмы позиционирования индивидов и групп в социальной структуре.

Социальные классы. Теория классов У.Уотсона. Характеристика высшего, среднего и низшего классов. Субкультуры социальных классов. Влияние социальной (классовой) принадлежности на мотивации, ориентации и социальное поведение.

Особенности стратификационных процессов в современном российском обществе.

ЛИТЕРАТУРА К РАЗДЕЛУ

1. Парсонс Т. Система современных обществ. М.,1997

2. Монсон П. Современная западная социология: теория, традиции, перспективы. СПб.,1997

3. Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: Тексты. М.,1994

4. Тернер Дж. Структура социологической теории. М.,1985

5. Бурдье П. Социология политики. М.,1993

6. Штомпка П. Социология социальных изменений. М.,1996

7. Трансформирующееся общество: цели и пути. М.,1996

8. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.,1995

9. Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. Учебное пособие. М.,1996

10. Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.

11. Заславская Т.И. Социальная структура современного российского общества // Общественные науки и современность. 1997. №2.

12. Голенкова З.Т. Динамика социоструктурной трансформации в России // Социологические исследования. 1998. №10

Раздел 4. Социальные процессы

Тема 7. Социальная мобильность

Понятие социальной мобильности. Индивидуальная, групповая, культурная мобильность. Конвенциональный характер основных координат социального пространства.

Виды мобильности. Горизонтальная и вертикальная мобильность. Гетерогенность и горизонтальная мобильность. Основные факторы горизонтальной мобильности. Понятие ингруппового фаворитизма.

Восходящая и нисходящая вертикальная мобильность. Основные факторы вертикальной мобильности. Характер социальной мобильности в закрытых и открытых обществах. "Каналы" вертикальной мобильности. Механизмы инфильтрации в более высокие статусные группы.

Характеристики социальной мобильности: скорость и интенсивность. Статусные барьеры и способы их преодоления. Статусная нестабильность как характеристика современного общества. Вертикальная мобильность и ролевое напряжение.

Тема 8. Социальные конфликты, их роль в развитии общества

Понятие социального конфликта. Противоречие и конфликт. Переменные конфликта: насильственность, интенсивность, масштабность.

Структура конфликтной ситуации. Оппоненты (участники конфликта). Понятие "ранга оппонентов". Объект конфликта. Подмена объекта конфликта и "квазиобъекты". Предмет конфликта и инцидент.

Типология конфликтов, ее основания. Конфликты интересов, замещенные конфликты, ложносоотнесенные конфликты.

Основные факторы, определяющие динамику конфликта. Конфликтный потенциал и конфликтные ресурсы. Фоновые факторы конфликта. Стадии развития конфликта: латентный период, стадия осознания противоречия, конфликтное противоборство, завершение конфликта.

Особенности и формы поведения конфликтующих сторон. Пути выхода из конфликта, способы разрешения конфликтных ситуаций.

ЛИТЕРАТУРА К РАЗДЕЛУ

1. Фролов С.С. Основы социологии. Учебное пособие. М.,1997.

2. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996

3. Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.

4. Заславская Т.И. Социальная структура современного российского общества // Общественные науки и современность. 1997. №2.

5. Голенкова З.Т. Динамика социоструктурной трансформации в России // Социологические исследования. 1998. №10

6. Ильин В.И. Государство и социальная стратификация советского и постсоветского общества. 1917-1996 гг. Сыктывкар, 1996.

7. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.,1994

8. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. - М.:ЮНИТИ, 1999.

9. Бородкин Ф.М.,Коряк Н.М. Внимание:конфликт! Новосибирск,1989

10. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социологические исследования. 1994.№5.

11. Зайцев А.К. Социальный конфликт на предприятии. – Калуга, 1993

12. Козер Л. Функции социального конфликта. - М.: Идея-Пресс, 2000.

13. Конфликтология (Под ред. Кармина). _ СПб., 1998

14. Фролов С.С. Социология: сотрудничество и конфликты: учебное пособие. М., 1997

Вопросы к зачету по курсу "Социология"

1. Понятие общества. Общество как объект социологического анализа.

2. Понятие социального взаимодействия, его основные факторы.

3. Социальный статус, виды статусов. Социальные роли, ролевое поведение и экспектации.

4. Социальные нормы и ценности как регуляторы социального взаимодействия

5. Личность и социальные роли. Ролевые конфликты, их влияние на поведение личности.

6. Методы социологического исследования. Понятия социального факта, генеральной и выборочной совокупности.

7. Социологический опрос, основные цели и задачи. Виды опроса. Правила построения анкеты и виды вопросов.

8. Наблюдение и эксперимент как методы социологического исследования.

9. Понятие социализации. Основные факторы социализации.

10. Социальное окружение и становление личности. Теория "Зеркального Я" Ч.Кули. Групповое воздействие как фактор социализации. Референтные группы.

11. Формы и этапы процесса социализации

12. Агенты и институты социализации. Роль средств массовой информации в условиях современного общества.

13. Понятие девиации. Виды девиантного поведения.

14. Теория аномии. Аномия как фактор формирования девиации.

15. Концепция аномии Р.Мертона. Типы поведения в ситуации аномии.

16. Девиация как процесс: этапы развития.

17. Социальный контроль и его функции. Формы и механизмы социального контроля.

18. Понятие социальной структуры общества, ее основные составляющие.

19. Социальное неравенство. Основные показатели социального неравенства.

20. Понятие социальной стратификации, горизонтальная и вертикальная стратификация.

21. Понятие социальной мобильности. Основные характеристики мобильности.

24.Виды социальной мобильности. Горизонтальная и вертикальная мобильность.

25. Каналы мобильности, их виды. Социальная мобильность в закрытом и открытом обществах.

26. Понятие социального конфликта. Структура конфликтной ситуации

27. Типология конфликтов. Основные причины их возникновения.

28. Основные факторы, определяющие динамику конфликта.

29. Социальные институты: общая характеристика.

30. Семья как социальный институт.

31. Образование как социальный институт.

32. Религия как социальный институт.

Становление социологического знания

Многообразие представлений о социологии как о науке порождает и разнообразие подходов в описании путей возникновения и становления социологического знания. Одни авторы представляют этот путь из трех этапов: доклассического, классического и современного; другие – из двух этапов: классики и современности. Но эти представления объединяют следующие моменты. Во-первых, мысль об условности деления периодов становления представлений об обществе. Во-вторых, многие, но не все, сходятся на том, что начало, первые версии социологического знания уходят в Древнюю Грецию, где они представлены в форме этических, политических и философских концепций. Именно в те времена зарождаются основные вопросы, на которые затем социология пытается отвечать: почему одни люди богаты, а другие бедны? Почему одни управляют, а другие подчиняются? Для чего люди объединяются в группы? И т.д.

Этот начальный период формирования образа функционирования и развития общества связан с такими именами как Платон, Аристотель, Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Гоббс, Ш‑Л. Монтескье и др. Социальные мотивы, идеи социального бытия, анализ конкретных сфер общества: политики, права, морали, торговли, производства и т.д. охватывают весь период развития социальной мысли до конца 18 века и в целом характеризуются следующими чертами:

а) внеисторичностью, абстрактным и умозрительным характером понимания;

б) общими выводами о социальных явлениях, строящимися на цикличности (повторяемости) времени и событий;

в) отождествлением “социального” с политическим, под обществом понималось государство и наоборот, и все рассуждения проходили в плоскости политики, права и законов.

Следующий период, который получил название “классический”, начинается с 19 века и связан с изменениями, происходившими в Европе в конце 18 – начале 19 веков. Трансформации затронули все сферы жизни общества: экономическую, политическую, социальную. Так, в экономике шли бурные процессы капитализации, в политике – становление гражданского общества, то есть шел процесс переосмысления сословного общества в новое, которое пыталось утверждать права и свободы человека, его экономической, политической и социальной независимости, автономии. Наряду с философскими концепциями, начинает складываться специфическая социологическая теория, которая ставила и пыталась ответить на вопросы: что может быть общество, каковы его возможности в совершенствовании и развитии? Тем самым социология заявляла о себе как о самостоятельной науке.

Формально ее существование начинается с момента введения в научный оборот понятия “социология”, предложенного французским ученым О. Контом в 30-е годы 19 века. Он в свою очередь смог обобщить анализ социальной реальности, который был отражен в трудах его “учителей” Ж-Ж. Руссо и А. Сен-Симона. Основная идея Конта была связана с необходимостью всестороннего изучения (познания) общественных явлений и процессов, но он предлагал не только изучать проблемы общества, а и находить пути преобразования общества, то есть по его мысли социология должна способствовать социальному прогрессу. По его представлениям для исследования общественных явлений необходимо использовать методы естественных наук (биологии, физики и т.д.). Появляется понятие “позитивистская наука” или “позитивизм” как философское течение, которое задавало практическую направленность науки. Главная идея позитивизма заключалась в том, что новое “положительное” знание должно быть свободно от всяких “домыслов” и опираться на естествознание, которое Конт считал само по себе философией. Данный аспект (возможность применения науки на практике) повышал социальную значимость социологии и определял моментальность ее распространения в Европе как новой научной дисциплины.

Таким образом, обратив внимание на социальную жизнь общества как на самостоятельный феномен, Конт поставил вопрос о необходимости ее систематического изучения; он стал основателем не только новой науки, но и нового подхода – социологического – к анализу социальных явлений и процессов.

Необходимо учитывать, что годы формирования общественных наук были годами социальных трансформаций, поэтому социология была ответом на проблемный вызов. Перемены не происходили сами по себе, как неизбежный продукт эволюции. Их творили люди в борьбе и конфликтах по поводу того, какими должны быть экономика, государство и семья, кто должен обладать правами, голосом, властью, определять критерий истины, заниматься медициной, учить детей и молиться. Интеллектуалы, естественно, были участниками борьбы. Заслугой Конта, который, в частности, ввёл понятие социологии в широкий научный обиход, была формулировка идеи об основаниях социальной стабильности и, корректнее, сам факт того, что он привлёк внимание читающей публики к теме средств обеспечения социальной стабильности и донёс до этой публики мысль о том, что возможно обнаружить надёжные и эффективные средства достижения такой стабильности, для чего, собственно, и необходимо построение новой науки «социологии». Однако если О. Конт задал направление построения новой науки, то ключевую роль в осуществлении этого процесса сыграли три других автора. Именно их, по общему мнению, принято называть «отцами-основателями» мировой социологии. Это К. Маркс (1818-1883), Э. Дюркгейм (1858-1917) и М. Вебер (1864-1920).

Маркс

Карл Маркс сформулировал идею о материалистическом понимании и объяснении истории, о том, что к общественным явлениям следует подходить с точки зрения системного подхода, то есть стремиться охватить все аспекты жизни общества в их целостности и взаимодействии. Это послужило основой для разработки его концепции общественно-экономических формаций. Хотя объяснительные возможности этой концепции оказались более ограниченными, чем предполагалось, тем не менее, она была первой системной теорией в истории социологии, стремившейся не рассуждать об обществе, а объяснять и изменять его. Надо отметить, что данная теория базировалась на огромном фактическом материале.

Основное отличие марксизма от социологических школ того времени, которые суть социологии видели в совершенствовании существующей системы общественных отношений, заключалось в том, что учение Маркса отвергало эту систему отношений в целом и предлагало программу насильственного преобразования буржуазного общества. Марксова теоретическая модель корректировалась под перспективу скорой пролетарской революции и обоснование краха капитализма.

Как и многие мыслители эпохи Великой Французской Революции, Маркс полагал, что человечество само формирует свою природу. Однако парадоксальным образом человек подчинился контролю тех сил, которые сам же и создал, но наука, созданный Марксом исторический материализм, способна снабдить человечество инструментом понимания и контроля над своей судьбой.

Ключ к пониманию человеческой истории – это борьба классов, различающихся по отношению к собственности на средства производства. Интеллектуалы должны не только описать подлинные закономерности социального развития, но и указать направления, как стратегические (общая логика исторического процесса), так и тактические (реальная политическая деятельность) преобразовательной деятельности, в ходе которой будет достигнута эмансипация человека. Важнейшим средством эмансипации явится восстание угнетённых классов, а итогом эмансипации - построение бесклассового коммунистического общества. Такие идеи сформулированы в одном из первых программных произведений К. Маркса «Манифесте коммунистической партии», опубликованном в 1848 г.

Уже к концу 50-х годов для Маркса стало очевидным, что восстание рабочего класса не является неизбежным, в частности по причине достаточно удачной социально-реформистской деятельности в крупнейших европейских странах, например, формирования социально-ориентированной политики, социальных служб, пособий и подобных мер. Но Маркс не отказался от своей веры в революционное преобразование общества, а перенёс свои ожидания на саму логику развития капитализма. Исследование этой логики представляет колоссальный интерес для современной социологии. В основе такого исследования лежит совершенно оригинальная методология, позволяющая анализировать объективные социальные процессы, разработанная самим Марксом и названная «исторический материализм». Согласно этому подходу определяющее влияние на социальную деятельность оказывают материальные факторы – производство пищи, одежды и других необходимых условий человеческого существования, отсюда слово «материализм» в названии доктрины. Материальное производство выглядит в разные исторические эпохи по-разному. Эти различия обусловлены прежде всего технологическими возможностями, характерными для разных исторических эпох. В целом техника, технология и человеческие отношения по поводу материального производства называются способом производства. Важной новацией Маркса и основанием для дистанцирования от предшественников и современников было то, что другие обществоведы, по мнению немецкого мыслителя, переоценивали значение современных идей о политике, морали и экономике. Маркс показывает, что эти идеи отражают прежде всего материальные интересы. Они не объективны. На основании анализа идей невозможно построить объективное научное знание. С другой стороны, преувеличение роли идей (в ущерб роли материальных факторов) ведёт современников к оправданию несправедливости и неравенства, свойственных капиталистической организации производства. Маркс утверждает: для того, чтобы понять истинный смысл идей, следует прежде всего понять экономическую организацию, являющуюся основой социальных отношений.

Важнейшие для социологии идеи Маркса отражены в работах «Немецкая идеология», «Манифест коммунистической партии», «Капитал» и ряде других. Однако отношение социологов к вкладу К. Маркса двойственное. Он действительно создал грандиозную интеллектуальную систему, способную обеспечить объективный анализ социальной реальности. Однако по некоторым существенным характеристикам эта система противоположна социологии. В частности, Маркс и ряд его последователей сознательно воздерживались от эмпирических методов анализа. Это было связано с соображениями принципиального характера, а не с отсутствием разработанных эмпирических методов. По мнению марксистов, социальный анализ следует осуществлять с рационалистических позиций, которые позволят изучать ненаблюдаемые социальные структуры посредством применения теоретических моделей, для чего необходимо преодолеть границы чувственного опыта. В свою очередь, прямое эмпирическое наблюдение способно даже ввести исследователя в заблуждение, маскируя истинный смысл социальных процессов. Так, эмпирик, наблюдающий реальные производственные процессы на капиталистических предприятиях в целях описания механизма получения прибыли, скорее всего придёт к выводу, что прибыль связана с особенностями управления производством, квалификацией менеджеров и технологией, а не с действием эмпирически ненаблюдаемого закона прибавочной стоимости.

Другая особенность Марксизма, отличающая его от социологии, связана с изначально революционным характером этого учения. Марксизм – это теория революции, коренного преобразования социальных отношений через их демонтаж. В свою очередь социология наука в большей степени «мелиоративная», направленная на оптимизацию, а не на уничтожение существующих социальных отношений.

Эмиль Дюркгейм и Максимилиан Вебер работали в совершенно иных социальных условиях, нежели Огюст Конт и Карл Маркс. Германия и Франция стали национальными государствами и мировыми державами. Оба работали в качестве университетских профессоров. Они были первыми социальными мыслителями, занимавшими кафедры социологии и писавшими как социологи, а не как пророки – реформаторы. Оба они воспринимали социологию скорее как специальную дисциплину, а не как общую теорию развития человечества. В отличие от Конта и Маркса, Дюркгейм и Вебер писали работы, основанные на эмпирических исследованиях. Исследование Дюркгеймом феномена самоубийства и веберовский анализ протестантизма до сих пор воспринимаются многими как образцы научной социологии.